不少赴臺旅游的大陸同胞會走進臺北最老的社區(qū)“艋舺”，造訪香火鼎盛的龍山寺。這座建于乾隆年間的三進四合院建筑古意盎然，雕刻、彩繪、楹聯(lián)無不精美，默默述說著“唐山過臺灣”的陳年往事。
臺北開發(fā)初期，瘟疫頻傳，福建泉州籍移民將老家晉江龍山寺觀世音菩薩分靈來臺，捐建了艋舺龍山寺。1919年，這座廟宇經(jīng)過一次重要改建，奠定了今天的規(guī)模和樣貌。
是誰主持了那次建設？從事閩臺建筑研究多年的廈門大學教授戴志堅告訴記者，清代有不少漳、泉名匠師應聘赴臺，名氣最大的是泉州派大木匠師王益順。他59歲時率十多位匠師前往臺北，除艋舺龍山寺，在臺12年間還督造了鹿港天后宮、臺北孔廟等諸多建筑。
“閩臺文化具有密切的交融關系，臺灣傳統(tǒng)建筑幾乎是閩南、粵東傳統(tǒng)建筑的移植。”戴志堅說，建屋蓋房對中國人來說是神圣的大事，入臺移民在事業(yè)有成、家族興盛后，懷念祖籍地的建筑形式，都把聘請大陸匠師為自家建屋視作榮耀。
廈門鼓浪嶼島上，有一處特殊庭園珍藏著一段跨越海峽的沉痛思念。1894年中日甲午海戰(zhàn)，清廷戰(zhàn)敗割臺，時任臺灣墾首大臣的林維源含恨離臺回閩。其子林爾嘉承業(yè)后，因懷念臺北故園“板橋別墅”，在鼓浪嶼仿建了一座“菽莊花園”。
2008年，“菽莊花園”與“板橋別墅”締結為“姊妹園”。歷經(jīng)滄桑，先人寄情猶存，而今人不再咫尺天涯，兩座曾經(jīng)的私家宅院已成為兩岸同胞休憩涵養(yǎng)、往來互動的公共空間。
“兩岸建筑文化共同源于中華建筑文化，閩臺傳統(tǒng)建筑是兩岸人民同根共源的歷史見證和情感相通的橋梁。”戴志堅說。
戴志堅常年深入田野調查研究，拍攝了不少影像資料，但其中一些如今已成“遺照”。一段時間以來，部分民居古建被毀或遭遇無力修繕等窘境，令他深感痛心。
在臺灣，開發(fā)與保護的矛盾同樣存在，古舊建筑也曾度過無奈凋落的歲月。 1963年出版的一期《臺灣文獻》中，有文章寫到：“大安林宅創(chuàng)于清乾隆年間，……其雕刻技巧之精美，皆使用優(yōu)良木材，可稱為臺北市古先住宅之冠。”然而，在市區(qū)道路擴建時，這處古宅卻沒有逃脫被拆除的命運。
雖然學界當時的大聲疾呼未果，但最終促使臺北市政府多年后異地重建了“林安泰古厝”。臺灣學者李乾朗認為，這一事件最重要的意義在于讓臺灣各界開始凝聚共識，一同參與古跡保護運動。
近年來，隨著交流合作日益頻繁，兩岸在古建筑保護方面也在匯集力量，希望共享經(jīng)驗與資源，共同解決遇到的問題和困難。
新竹北埔客家村有著170多年歷史，如今還存留不少古舊建筑。在一處修復后開起茶肆的老屋里，店家一番話道出了兩岸合作保護古老民居的愿望：“在臺灣要保存老房子很困難，老師傅凋零了，老工法失傳了，要修就得去大陸請師傅。”
金門保存著許多閩南紅磚建筑，整修時也遇到類似問題。當?shù)厝耸坎痪们斑�在呼吁臺灣當局盡快放寬對大陸相關工程人員的工作限制：“眼看著祖?zhèn)鞯睦戏孔右粭澖右粭潈A頹，希望趕緊讓對岸師傅來幫忙搶救。”
2010年，以“閩系紅磚建筑的保護與傳承”為主題的兩岸文化遺產(chǎn)保護論壇在福建舉行。與會的兩岸人士提出，兩岸紅磚建筑保護都面臨挑戰(zhàn)，應當取長補短，相互學習借鑒。
人們欣喜地看到，去年舉行的相關研討會將議題進一步深化，聚焦于兩岸聯(lián)手推動閩臺紅磚古厝申報世界文化遺產(chǎn)。其后不久，大陸文物主管部門將閩南紅磚古厝聚落列入了申遺預備名錄。
對于文化重要載體的傳統(tǒng)建筑，兩岸同胞懷有同樣的熱愛與擔當。人們有理由相信，在大交流大合作的背景下，兩岸同胞攜手，定能為中華民族保護好共同的美麗家園，存續(xù)好共同的文化資產(chǎn)。(記者陳鍵興、許雪毅、陳君)
