作者：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 趙偉

　　早在十八屆一中全會(huì)后的首次中外記者見面會(huì)上，習(xí)近平就指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。幾年來(lái)，我們黨一直堅(jiān)守著這份莊嚴(yán)的承諾，時(shí)刻將人民群眾的冷暖放在心頭。黨的十九大報(bào)告更是開篇申明，全黨要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平更是指出“只要13億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大奮斗精神，我們就一定能夠達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)！”可以說(shuō)，美好生活已經(jīng)成為當(dāng)今的主題詞和關(guān)鍵詞之一。

　　美好生活是中國(guó)人民從古至今的共同期盼

　　回眸歷史，美好生活始終是中華民族深深的期望與不懈的追求，生活和平安定、人際關(guān)系和睦融洽、社會(huì)平等和諧，成為中國(guó)人民一直以來(lái)共同的希冀。但具體而言，在歷史發(fā)展的不同階段和不同思想流派那里，美好生活的內(nèi)涵又有著諸多差異。儒家將“大同”視為人類最美好的生活狀態(tài)，但它作為過(guò)去的歷史是可望而不可即的，因此，儒家思想退而求其次，提出“小康”雖不及“大同”，卻以禮儀道德維系起社會(huì)秩序，可以看作是比較美好的生活。道家不似儒家那樣關(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題，主張最美好的生活應(yīng)是最符合“道”的自然法則的生活，即老子所言的“小國(guó)寡民”，這種觀點(diǎn)在東晉大詩(shī)人陶淵明對(duì)“世外桃源”的描繪中得到了更為具象化的呈現(xiàn)。佛教則走得更遠(yuǎn)，它直接將最美好的生活推到了遠(yuǎn)離此生的彼岸世界，認(rèn)為眾生唯有在天國(guó)凈土才能得到終極的安樂(lè)與幸福。

　　美好生活在新時(shí)代包括多重內(nèi)涵，且具有現(xiàn)實(shí)可能性

　　今天的中國(guó)已經(jīng)步入了新時(shí)代，新時(shí)代的中國(guó)人對(duì)美好生活的理解比古人要更加全面和深刻。概言之，當(dāng)代中國(guó)人心目中的美好生活主要包括五重含義，即豐裕富足的物質(zhì)生活、民主法治的政治生活、健康多樣的文化生活、公正和諧的社會(huì)生活以及為這些生活方式提供載體的美麗宜居的生態(tài)環(huán)境。這五個(gè)方面彼此交織，相互聯(lián)系，共同構(gòu)筑起人民美好生活的時(shí)代內(nèi)涵。

　　如此美好的生活絕不是虛幻的烏托邦，相反具有牢固的群眾基礎(chǔ)，并建基于科學(xué)的歷史規(guī)律之上。從主觀方面看，美好生活的概念有著鮮明的主體指向性，閃耀著以人為本的光輝。它與當(dāng)下人民群眾不斷豐富的多樣化需要相契合，是對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)需要的積極回應(yīng)，有利于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。從客觀方面講，唯物史觀告訴我們，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)新的矛盾不斷出現(xiàn)，又不斷被解決的過(guò)程。邁入新時(shí)代的中國(guó)面臨著人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一主要矛盾的解決不僅能夠促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，而且為人民美好生活的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障和實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　人民的美好生活需要由人民親手去創(chuàng)造

　　歷史總是人類的歷史，人類的歷史只能由人民群眾來(lái)創(chuàng)造。人民群眾作為社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民的美好生活絕不是立刻就可實(shí)現(xiàn)的，因此這項(xiàng)艱巨的事業(yè)離不開廣大群眾的集體智慧，離不開全體中國(guó)人民持之以恒地團(tuán)結(jié)奮斗。

　　新征程的號(hào)角已經(jīng)吹響，新時(shí)代的畫卷已經(jīng)展開。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，遵循“五位一體”總布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定信念，銳意進(jìn)取，既勇于憧憬未來(lái)，又時(shí)刻謹(jǐn)記腳踏實(shí)地，在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，為人民美好生活的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。