作者：肖卜文 陳瑞來(lái)（湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

　　近日，習(xí)近平總書(shū)記在《求是》雜志發(fā)表重要文章《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》。文章強(qiáng)調(diào)，道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞道路問(wèn)題作出一系列重要論述，具有很強(qiáng)的前瞻性、戰(zhàn)略性、針對(duì)性，為黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要指引。

　　闡釋了道路問(wèn)題的重大意義。方向決定前途，道路決定命運(yùn)，不同的國(guó)家因?yàn)檫x擇了不同的道路而擁有了不同的歷史與未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題”，“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題”，“我們能夠創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上前無(wú)古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”。這些重要論述，深刻闡明了道路之于國(guó)家、民族乃至個(gè)人發(fā)展的極端重要性，把我們黨對(duì)道路問(wèn)題地位和作用的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度。

　　明確了道路選擇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的道路才是好的道路？一個(gè)國(guó)家和民族選擇的道路好不好究竟由誰(shuí)說(shuō)了算？習(xí)近平總書(shū)記指出，“條條大路通羅馬。誰(shuí)都不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路定為一尊，更不應(yīng)該把自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人”，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”。他強(qiáng)調(diào)，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的”，“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀(guān)臆斷”。這些重要論述，旗幟鮮明廓清了一系列模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤言論，體現(xiàn)了我們黨在道路選擇和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重大問(wèn)題上的清醒認(rèn)識(shí)和自覺(jué)自信。

　　厘清了中國(guó)道路的歷史脈絡(luò)。路從何而來(lái)？正確的道路如何開(kāi)創(chuàng)？習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果”。由此勾勒出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一路走來(lái)的節(jié)點(diǎn)坐標(biāo)和壯麗圖景。針對(duì)中國(guó)往何處去，習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”這些重要論述，深刻闡明了中國(guó)道路的歷史源流、文化淵源、發(fā)展脈絡(luò)、未來(lái)前景，體現(xiàn)了宏大的歷史視野和透徹的歷史眼光。

　　詮釋了中國(guó)道路的豐富內(nèi)涵。中國(guó)道路是一條什么樣的路？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)這些問(wèn)題給出了明確回答。他指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。他還強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。習(xí)近平總書(shū)記還結(jié)合治國(guó)理政實(shí)際提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路、中國(guó)特色強(qiáng)軍之路等一系列關(guān)于道路的重要命題。這些重要論述，深刻闡明了中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)、實(shí)踐主體和最本質(zhì)特征，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)道路豐富內(nèi)涵和本質(zhì)規(guī)定的深刻把握，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　明確了中國(guó)道路的實(shí)踐要求。我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順。面向未來(lái)，我們應(yīng)該如何走？習(xí)近平總書(shū)記指出：“面向未來(lái)，我們必須堅(jiān)持走自己的路。”他強(qiáng)調(diào)，“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)，往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)”，“走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”。面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)偉大的理想，沒(méi)有平坦的大道可走”，“前進(jìn)道路不可能一帆風(fēng)順，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂(yōu)患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”。這些重要論述，深刻闡明了走好中國(guó)道路的方針原則和實(shí)踐要求，為走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路提供了基本遵循和方法論。前進(jìn)道路上，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，牢牢把握改革開(kāi)放的前進(jìn)方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

　　指明了中國(guó)道路的前途命運(yùn)。中國(guó)道路能不能走得通、走得遠(yuǎn)？這條道路能給中國(guó)帶來(lái)什么，對(duì)世界又有何影響？全世界都在關(guān)注中國(guó)能交出什么樣的答卷。在這方面，習(xí)近平總書(shū)記指出，“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”，“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”，“這條路能走得通、走得遠(yuǎn)。我們推進(jìn)全面深化改革，就是要把這條路走得更踏實(shí)、走得更好”。他強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)由新民主主義走向社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義這一人類(lèi)社會(huì)的美好理想在古老的中國(guó)大地上變成了具有強(qiáng)大生命力的成功道路和制度體系。這不僅為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供了重要制度保障，而且為人類(lèi)社會(huì)走向美好未來(lái)提供了具有充分說(shuō)服力的道路和制度選擇”。這些重要論述，深刻闡明了中國(guó)道路的歷史走向和世界意義，體現(xiàn)了我們黨高度的道路自信以及為解決人類(lèi)共同課題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)。

　　創(chuàng)新了中國(guó)道路的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。中國(guó)道路如何更好地被國(guó)民認(rèn)同、被世界理解？如何將中國(guó)的道路優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)？這就要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。習(xí)近平總書(shū)記在帶領(lǐng)全黨不斷開(kāi)拓中國(guó)道路的同時(shí)，不僅提出了“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、“一帶一路”、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等標(biāo)識(shí)性概念，還形成了形象生動(dòng)的話(huà)語(yǔ)體系。比如，把近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的理想形象地概括為“中國(guó)夢(mèng)”；把選擇適合本國(guó)實(shí)際的制度和道路形象地說(shuō)成是“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”；用“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”鮮明表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的執(zhí)政理念；用“綠水青山就是金山銀山”形象概括了中國(guó)道路的生態(tài)意蘊(yùn)；用“打鐵必須自身硬”表達(dá)了加強(qiáng)黨的建設(shè)的必要性。這些重要論述，以一系列新概念新范疇新表述，創(chuàng)新了中國(guó)道路的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，迸發(fā)出直指人心的力量，讓中國(guó)道路不僅變革中國(guó)，而且影響世界。

　　一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)中推進(jìn)。馬克思曾經(jīng)寫(xiě)道：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于道路問(wèn)題的重要論述，就是要堅(jiān)定道路自信，以志不改的韌勁、道不變的恒心，以“社會(huì)主義是干出來(lái)的”的豪情，在歷史前進(jìn)的邏輯和時(shí)代發(fā)展的潮流中續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年05月06日 06版）