“天后廟”稱呼的歷史由來何處？媽祖?zhèn)髡f如何“正統(tǒng)化”？4月20日，廣州南沙媽祖文化旅游節(jié)進(jìn)入第二天，繼續(xù)有各種精彩活動(dòng)上演，昨日上午，來自珠三角各地的千名臺(tái)商組團(tuán)來巡游，受到游客熱捧。昨日下午，中山大學(xué)副校長陳春聲還發(fā)表了天后文化最新研究成果，介紹了天后廟稱呼的歷史由來。

　　臺(tái)灣特色媽祖巡游游客熱捧

　　昨日上午，南沙天后宮熱鬧非凡，眾多游客、信眾期待著千名臺(tái)商巡游。

　　在熱烈的鑼鼓聲、禮炮聲中，在南沙鹿頸村醒獅隊(duì)伍引領(lǐng)下，中山(臺(tái)灣)勝母宮、東莞(臺(tái)灣)朝安宮的上千名臺(tái)商及信眾來到南沙天后宮進(jìn)行隆重的媽祖巡游及朝拜祭祀活動(dòng)，展現(xiàn)臺(tái)灣特色傳統(tǒng)媽祖文化。

　　臺(tái)灣特色媽祖巡游隊(duì)伍從天后宮正門開始，一直沿路到達(dá)天后宮像正前方。本次巡游展示項(xiàng)目豐富多彩，巡游隊(duì)伍非常壯觀。在巡游隊(duì)伍最前方，左右各一開路燈，寫有廟號(hào)神號(hào)，為開路前導(dǎo)。醒獅團(tuán)四只分別為紅、黑、紫、金四色獅子為開路先鋒，開路鑼、宮旗緊隨。接著是將爺團(tuán)、太子團(tuán)、濟(jì)公活佛和土地公，在恢弘莊嚴(yán)的哨角伴奏下展示著威武，祈求為信眾帶來和平、幸福、健康。武轎、文轎內(nèi)供奉著媽祖金尊，分別由八個(gè)人穩(wěn)穩(wěn)抬起，根據(jù)特有節(jié)奏左右前后擺動(dòng)前行。還有黑令、龍虎旗、陣頭旗、舞龍、官將首(增、損將軍)、神轎、小法團(tuán)等，眾多臺(tái)灣特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目，令人目不暇接。

　　巡游隊(duì)伍抵達(dá)天后像前，鳴放鞭炮。臺(tái)灣信眾有序地將近20尊神像擺放在祭壇上，貢品、鮮花擺放于祭壇兩側(cè)，然后進(jìn)行莊嚴(yán)肅穆的祭拜、誦經(jīng)儀式。游客、信眾紛紛加入巡游隊(duì)伍并圍觀，對(duì)特色巡游贊不絕口。

　　文化論壇介紹“天后廟”稱呼歷史由來

　　2014南沙媽祖文化旅游節(jié)系列活動(dòng)之媽祖文化論壇，也于昨日下午舉行。本次論壇以“嶺南天后文化研究的最新成果”為主題，特邀中山大學(xué)黨委常務(wù)副書記、副校長、廣東省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長陳春聲教授進(jìn)行專題演講，還邀請(qǐng)了多位歷史專家、兩岸四地媽祖文化民間團(tuán)體、媽祖文化研究愛好者等近百人共同展開媽祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化研討。

　　陳春聲教授的主題演講是本次論壇的重點(diǎn)，主題為“媽祖信仰與明清韓江流域社會(huì)變遷——以地方志的研究為中心”。他圍繞媽祖信仰與海上活動(dòng)人群、韓江流域及其宋元時(shí)期媽祖信仰的傳說、明代媽祖信仰所見之國家與地方社會(huì)、“遷界”與“復(fù)界”的影響、海外貿(mào)易合法化與天后信仰的擴(kuò)展、媽祖?zhèn)髡f“正統(tǒng)化”與祀典的“正規(guī)化”等六個(gè)方面，深入淺出地介紹了明清時(shí)代媽祖信仰在韓江流域一帶的傳播發(fā)展歷史，朝廷政策對(duì)當(dāng)時(shí)媽祖信仰傳播產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等內(nèi)容。陳春聲還以大量歷史文獻(xiàn)記載、現(xiàn)存古廟研究為依據(jù)，闡明康熙三年時(shí)媽祖正式被封號(hào)為“天后”。在此之前，媽祖廟常被稱為“天妃廟”，而在此之后則被稱為“天后廟”。(記者/黃少宏 實(shí)習(xí)生/呂政樺 通訊員/南宣)