請神
拜祭
唱哈
越南客人
京族，現(xiàn)有2萬多人，主要聚居在廣西防城港市的氵萬尾、巫頭、山心、潭吉四個自然村。京族以漁業(yè)為主，農(nóng)耕商貿(mào)為輔，有本民族語言，通用漢語文，個別人還懂得使用古老的“喃”字。
“哈節(jié)”是京族最隆重最熱鬧的民族節(jié)日，一年一度，歡慶活動一般持續(xù)六七天。哈節(jié)的日期各村有所不同，氵萬尾是農(nóng)歷六月初九，巫頭是農(nóng)歷八月初一，山心是農(nóng)歷八月初十，潭吉是農(nóng)歷正月二十六。哈節(jié)在中國已在百年的歷史，主要活動在哈亭中舉行，大體分為迎神、祭神、入席、送神四大部分。從2008年起，防城港市人民政府把京族哈節(jié)作為旅游產(chǎn)業(yè)做強做大，每年都舉行盛大的慶典活動，還邀請越南廣寧省的領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)人士參加，使傳統(tǒng)的哈節(jié)有了現(xiàn)代的文化色彩。
哈節(jié)的“哈”是京語譯音，含有“歌”、“請神聽歌”的意思。關(guān)于哈節(jié)的起源，有不同版本的民間傳說，其中有一個傳說是古代有個蜈蚣精在白龍半島的海面作祟，凡過往的船只都要送上一個活人讓它吞食，否則就興風(fēng)作浪，翻船覆舟。后來，“鎮(zhèn)海大王”前來為民除害。他立身浪尖之上守候了七天，等到蜈蚣精鉆出海底，準備吞食活人的時候，他把一只煨熟了的大南瓜扔進蜈蚣精的血盆大口中，然后拔劍把蜈蚣精揮作三段，天下從此太平。因為“鎮(zhèn)海大王”是個喜神，愛聽唱歌，京族人為了紀念他，便設(shè)了哈亭，把他的神像供奉在亭里，并定期在哈亭里以歌舞祀神。相沿成習(xí)，也就有了哈節(jié)。
哈亭是舉行哈節(jié)活動的固定場所。每個京家村莊都建有一個哈亭，以優(yōu)質(zhì)木材構(gòu)建，形式基本一致，氣勢宏偉壯麗。寬敞的正堂內(nèi)，除了供奉“鎮(zhèn)海大王”諸神外，還有村中各姓祖先的靈位，可見它是神廟和祠堂合一的建筑物。正堂兩側(cè)，設(shè)置有從高到低的三級階梯或者坡板，在迎神、祭祀、聽“唱哈”時，各人必須按照規(guī)定的位置坐下。
在節(jié)日到來之前，家家戶戶都把屋里屋外打掃干凈，人人衣帽一新。節(jié)日里，盛裝打扮的京族男女便會擁進哈亭，連續(xù)數(shù)天，通宵達旦，歌舞不息，周圍各族群眾亦來歡慶，比過年還熱鬧。
哈節(jié)所演唱的歌叫做“哈歌”，有固定的手抄歌本流傳，由專人演唱，猶如唱戲一般。“唱哈”的角色有三，一男兩女，男的叫“哈哥”，專司操琴伴奏，女的叫“哈妹”，輪流擔任主唱。哈歌的歌詞內(nèi)容豐富多彩，有頌神娛神的，有吟誦白居易《琵琶行》的，有詠述“三國”人物傳說的，可以看出它深受漢族文化的影響。哈歌中還有不少是表現(xiàn)人間情愛的。1962年春天，中國作家協(xié)會副主席田漢來到巫頭考察，十分關(guān)心民族傳統(tǒng)文化的興衰存亡。他找來村干部詢問為什么不舉行哈節(jié)了？村干部回答，“低級的東西多，不符合社會主義文化需要。”田老即說，“唱一個聽一聽。”村干部張口就來一首：“日頭落海半邊陰/葫蘆入水半邊沉/為何不沉沉到底/半沉半浮掛郎心”。田老聽后高度評價說，“很好！可與唐詩‘東邊日出西邊雨，道是無晴似有晴’媲美，何俗之有？”隨后，田老即席題詩相贈：“正為欽州春播愁，北風(fēng)時雨到巫頭。沙田薯秀稱先進，淺海帆多占上游。織網(wǎng)林中虧汝力，彈琴月下待郎求。
哈亭只惜清規(guī)在，欲唱情歌不自由。”他還一再勉勵，京族地區(qū)一定要保存和繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。現(xiàn)在，“清規(guī)”早已打破，京族人把哈節(jié)演繹成為歌唱友誼、歌唱愛情、歌唱幸福生活的文化盛典。鑼鼓聲中，常有妙齡少女登臺獻舞。其中最有特色的是“頭頂天燈舞”。只見少女頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子里點燃蠟燭，兩手端著的酒杯，也各有蠟燭一根。載歌載舞時，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，非常好看。
皓月當空，海浪輕拍，也有青年男女在亭外傳情，或初次邂逅，或舊緣再續(xù)，或訂立婚約，或互訴衷情，都趁這良辰吉日，勇敢地敞開愛情的心扉。
哈節(jié)除了歌舞娛樂外，還依順序舉行“迎神”、“祭神”、“送神”等儀式。“迎神”的人們打著羅傘，抬著神案，于鼓樂聲中到大海邊把“鎮(zhèn)海大王”等靈神迎接回哈亭正殿就座，然后由德高望重的人主持，率眾人以“三牲五禮”敬獻于諸神及歷代先祖面前，祈求他們保護全村平安，各戶興旺。直到哈節(jié)結(jié)束，才再次打傘抬案，一路香燭相伴，把諸神送歸天界。京族人的宗教觀念大都與海有關(guān)，寄托著他們對大海的敬畏及追求。（盧欣）
