語(yǔ)文教材要不要“緊跟”諾獎(jiǎng)

　　莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,有關(guān)莫言作品是否該入選中學(xué)生教材的話題引起熱議。語(yǔ)文出版社稱,目前該社已確定將莫言作品收錄在高中語(yǔ)文選修課程中。《人民文學(xué)》雜志主編李敬澤認(rèn)為,不要低估中學(xué)生的理解能力,莫言早期的短篇小說(shuō)充滿詩(shī)意,非常適合中學(xué)生讀。(10月14日《京華時(shí)報(bào)》)

　　語(yǔ)文作為母語(yǔ)教科書,其承擔(dān)的使命是多重的,既有工具性的“讀寫聽(tīng)說(shuō)能力”培養(yǎng),也有人文性的“靈魂塑造”,所以社會(huì)各界對(duì)它總是很關(guān)注。近年來(lái),每一次語(yǔ)文教材入選篇目的調(diào)整,都會(huì)引發(fā)熱烈的討論,甚至是激烈的爭(zhēng)論,但最后往往是見(jiàn)仁見(jiàn)智,難有結(jié)論。

　　如果說(shuō)莫言的作品確實(shí)是“經(jīng)典”,也符合教學(xué)的需要,過(guò)去選目有所遺漏,增選進(jìn)去,未嘗不可；但如果僅僅是因?yàn)椤澳�言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”,就趕緊選入,顯得有些勢(shì)利。諾貝爾獎(jiǎng)是一個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng),但也只代表評(píng)委看法。莫言的作品選入語(yǔ)文教材,學(xué)生會(huì)讀；不選入語(yǔ)文教材,也會(huì)有很多學(xué)生去追著讀。

　　正因?yàn)檎Z(yǔ)文教材承載的使命特殊,所以無(wú)論什么文章,一旦選進(jìn)語(yǔ)文教材,就不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品,而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成部分。“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”,是教學(xué)活動(dòng)的載體,發(fā)揮著工具性的功能；“語(yǔ)文教材不僅僅是例子”,也發(fā)揮著人文性的熏陶育人功能。在這個(gè)意義上,相比于誰(shuí)的作品、誰(shuí)的哪篇作品該不該入選語(yǔ)文教材的爭(zhēng)議,背后的各執(zhí)一端、莫衷一是更讓人憂慮,因?yàn)樗�影響著育人的�?dǎo)向和育人的效率。

　　語(yǔ)文教材的選文究竟該遵循什么樣的原則,我們至今還沒(méi)有明確。在工具性方面,我們還有適合教與學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)；在形式方面,我們也有藝術(shù)性、趣味性、知識(shí)性的共識(shí)；但在價(jià)值性方面,我們除了有“意識(shí)形態(tài)”的大體原則外,卻沒(méi)有細(xì)化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而這恰恰是當(dāng)下語(yǔ)文教材建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

　　語(yǔ)文教材作為一種文化的載體,具有非常重要的作用。美國(guó)十分重視語(yǔ)文教材建設(shè),將其置于課程文化的原則下進(jìn)行選編。在約瑟夫等著的《課程文化》一書中,作者將美國(guó)的語(yǔ)文課程文化標(biāo)準(zhǔn)概括六個(gè)方面:一是工作和生存訓(xùn)練,讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存；二是承接圣典,讓學(xué)生習(xí)得核心的知識(shí)、傳統(tǒng)和價(jià)值；三是發(fā)展自我和精神,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；四是建構(gòu)理解,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力；五是思考民主主義,形塑社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)；六是正視主導(dǎo)秩序,培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力。

　　語(yǔ)文課程具有很強(qiáng)的母語(yǔ)性、人文性、綜合性、開(kāi)放性、實(shí)踐性,語(yǔ)文教材既是語(yǔ)言教材,也是人文教程、歷史教程、思維教程、實(shí)踐教程。文以載道,道亦載文,只要我們明確了語(yǔ)文教材編寫的基本原則,也就省去了對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)隨意性”的擔(dān)憂,用哪一個(gè)版本的教材,學(xué)哪幾篇文章,就不會(huì)再是問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候,莫言作品該不該入選語(yǔ)文教材,也就不再是一個(gè)需要爭(zhēng)論的話題了。