養(yǎng)老模式待更迭先應(yīng)穩(wěn)定預(yù)期

　　22日，聯(lián)合國(guó)人口基金與全國(guó)老齡辦聯(lián)合舉辦“21世紀(jì)人口老齡化：成就與挑戰(zhàn)”論壇。一項(xiàng)調(diào)查顯示，截至2010年，中國(guó)以養(yǎng)老金作為主要收入來(lái)源的老年人只有24.1%。中國(guó)人民大學(xué)老年學(xué)研究所所長(zhǎng)杜鵬分析，近年我國(guó)社會(huì)保障體制發(fā)展迅速，不過(guò)橫向比較來(lái)看，在社保事業(yè)健全的發(fā)達(dá)國(guó)家，養(yǎng)老金才是老年人生活的主要收入來(lái)源。

　　簡(jiǎn)化加提煉，于是就有了原新聞的標(biāo)題——“僅兩成多老人主要靠養(yǎng)老金生活”。當(dāng)然，短短一句話，難以涵蓋太多內(nèi)容。公眾還應(yīng)知道的是，“城市中，66.3%的老年人主要依靠離退休養(yǎng)老金生活；而在農(nóng)村，該比例為4.6%。”作此區(qū)分說(shuō)明，當(dāng)能極大降低閱讀者的理解難度：凡事就怕“平均”，包括針對(duì)養(yǎng)老金的種種統(tǒng)計(jì)。

　　與城市老人不同，農(nóng)村老年人的主要收入，源于“家庭供養(yǎng)”和“勞作所得”。如此格局，自然有其合理性。一來(lái)，農(nóng)村老人仍掌握土地等生產(chǎn)資料，具備以勞動(dòng)換取報(bào)酬的物質(zhì)基礎(chǔ)；再者，耕作于他們而言，與其說(shuō)是“謀身手段”，不若理解成“生活習(xí)慣”，縱使年老力衰手也停不下來(lái)；除此以外，鄉(xiāng)土世界，“代際接近度”更高，老人更大概率與子女共居，更可能被家庭供養(yǎng)。

　　理想狀態(tài)下，當(dāng)然希望養(yǎng)老金成老年人主要收入來(lái)源。惟其如此，養(yǎng)老才能避免各式?jīng)_擊，代際紐帶于是得以純粹。某種意義上，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的老人，因擺脫了對(duì)兒女的依賴(lài)，才真可稱(chēng)作“尊嚴(yán)地生活”。只是，現(xiàn)實(shí)如你我所見(jiàn)，“僅兩成多老人靠養(yǎng)老金生活”。當(dāng)青壯人群承擔(dān)了大部分“養(yǎng)老”責(zé)任，公共福利體系顯然仍須加力。

　　當(dāng)然，退而求其次，以“家庭供養(yǎng)”為核心的養(yǎng)老模式，也能基本解決問(wèn)題。千百年來(lái)，此一方式充分實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)老年人“老有所養(yǎng)”。但時(shí)移世易，在父母與子女空間距離迅速拉大、中青年人多陷入高生活成本的焦慮時(shí)，“家庭供養(yǎng)”對(duì)老人生活的兜底，到底能保持何種水準(zhǔn)？也許有待觀察！

　　“家庭供養(yǎng)”，所訴諸的乃是基于血緣的共濟(jì)互助體。也就是說(shuō)，子女礙于情感沿襲、道德壓力，而自愿自覺(jué)地贍養(yǎng)長(zhǎng)輩。然而，某些時(shí)候，這并非是可靠的約束力量。人心之善變，或因時(shí)空分隔而感情淡漠，或因慳吝決絕而懶于盡孝，總歸充滿不確定性。與之相較，“養(yǎng)老金養(yǎng)老”，無(wú)疑能排除一攬子偶然性。“制度化”之優(yōu)勢(shì)恰在于此：穩(wěn)定并可預(yù)期，消除“變量”。

　　由養(yǎng)老金主導(dǎo)養(yǎng)老，不僅是公共財(cái)政反哺民生的體現(xiàn)，更是一個(gè)社會(huì)保險(xiǎn)開(kāi)發(fā)、資金管理、契約維護(hù)等，各方面趨于成熟的綜合標(biāo)志。一言以蔽之，關(guān)于“養(yǎng)老”，加大投入是一回事情，而確保投入的運(yùn)作效率，則是另一回事情。

　　若要說(shuō)服民眾，接受更先進(jìn)的養(yǎng)老模式，且予以相應(yīng)的配合，先得職能機(jī)構(gòu)展現(xiàn)誠(chéng)意，以及設(shè)計(jì)周全、風(fēng)險(xiǎn)可控、收益可觀的愿景藍(lán)圖。于此，出資與專(zhuān)業(yè)操作，同樣地重要。（蔣璟璟 原題：養(yǎng)老模式待更迭，以穩(wěn)定預(yù)期取代未知風(fēng)險(xiǎn)）