前不久,四川達(dá)州警方經(jīng)過調(diào)查走訪目擊證人證明,聲稱被三個(gè)小孩推倒的老太婆蔣某某系自己摔倒。目前,當(dāng)?shù)毓�安機(jī)關(guān)已對蔣某某給予行政拘留7天的處罰,但因其已滿70周歲,依法決定不予執(zhí)行。對于警方的處理,蔣婆婆不服,堅(jiān)稱是被小孩撞倒的。為了自證清白,她甚至以“全家死絕”來賭咒。(11月24日《成都商報(bào)》)

　　一評

　　在圍觀中思考如何攙扶正義

　　從彭宇案開始,老人摔倒該不該扶,不僅成為人們廣泛關(guān)注的話題,也成為引發(fā)人們對當(dāng)今社會(huì)道德、良知是不是滑坡的憂慮與思考。事實(shí)上,一個(gè)普通的民事糾紛上升為法律訴訟,進(jìn)而受到輿論的廣泛關(guān)注,本身自有其中的道理。

　　一般人在日常生活中見到老人摔倒的概率是很少的,但們經(jīng)常會(huì)面臨同樣的困惑:該不該幫助陷入困境中的人,自己是否會(huì)陷入更大的麻煩,甚至于是官司之中?可問題是,當(dāng)我們普遍采取習(xí)慣性的回避與冷漠時(shí),我們的社會(huì)不僅面臨巨大的道德風(fēng)險(xiǎn),我們每個(gè)人也會(huì)因此受害,因?yàn)榻裉斓呐杂^者或許就是明天的當(dāng)事人。

　　在現(xiàn)代社會(huì),人們行為的基本底線無疑是法律,它以懲戒界定了人們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中的行為邊界。因此,好的法律加上嚴(yán)格的執(zhí)法,能保證一個(gè)社會(huì)的基本秩序,能強(qiáng)制建立一個(gè)公民的基本行為規(guī)范。

　　正因如此,當(dāng)一個(gè)人行善時(shí),如果有完善的法律體系作支撐,行善者不僅會(huì)得到社會(huì)的贊賞與肯定,得到精神上的慰藉與滿足,也會(huì)受到法律的保護(hù),少些后顧之憂。與之對應(yīng)的,對那些“訛人”者的惡行如果及時(shí)被查處、打擊,自然也是一種震懾,會(huì)讓那些人思考自己行為的后果和將付出的代價(jià)。

　　達(dá)州老人摔倒案,雖然當(dāng)事人各執(zhí)一詞,但實(shí)際上并不復(fù)雜,警方也通過實(shí)地調(diào)查,掌握了確鑿證據(jù)并作出判決。即使當(dāng)事的老人賭咒,提出復(fù)議,試圖翻案,使事情顯得復(fù)雜,但相信只要通過法律程序,還原事實(shí)與真相,這個(gè)案件自會(huì)得到公正的解決。

　　也許現(xiàn)實(shí)生活中,會(huì)有許多類似的事件真相一時(shí)難以查清與還原,也很難立即通過法律做一個(gè)公正的了斷。但無論如何,真相只有一個(gè),我們要相信,如果我們法律體系足夠完善,當(dāng)審判越來越接近真相的時(shí)候,判決也就越有可能接近正義。從這個(gè)意義上說,我們只能依靠法律,相信法律。

　　英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過:“一次不公正的審判,比十次犯罪所造成的危害尤烈,因?yàn)榉缸锊贿^弄臟了水流,而不公平的審判則敗壞了水的源頭。”人們關(guān)注達(dá)州老人摔倒案的判決,并不僅僅是局限于此案本身,人們可能關(guān)注的是此類判決對于現(xiàn)實(shí)生活中同樣事件的警示作用。正是從這個(gè)意義上說,此類案件的調(diào)查與判決,其圍觀行為對增強(qiáng)人們的法律意識自有其積極意義。當(dāng)越來越多的人從法律層面去思考自己在面對摔倒老人該如何取舍與行為時(shí),法律對于正義的“攙扶”與維護(hù)作用也無形得到彰顯。

　　一個(gè)案件成為一個(gè)公共話題,本身就是一種很好的普法形式,會(huì)推動(dòng)人們對于法律邊界的認(rèn)知。也許與飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相比,法律還有許多模糊地帶,還有不盡完善的地方,但這些問題會(huì)倒逼人們采取行動(dòng)來防范、彌補(bǔ)存在的漏洞不足,同時(shí)也提醒人們反省當(dāng)下的文化與道德建設(shè),應(yīng)如何致力于避免人們利用這些漏洞,謀求與人情、天理相悖的私利。(尹于世)

　　再評

　　關(guān)注“摔倒”,更要牢記初衷

　　警方作出的行政處罰決定,使四川達(dá)州一位老人摔倒事件有了初步結(jié)果,但事件本身乃至公眾關(guān)注遠(yuǎn)未因此而告結(jié)束。

　　毋庸置疑,還原事件真相、澄清是非曲直,對于維護(hù)社會(huì)公平正義至關(guān)重要。從早些年的彭宇案、許云鶴案到此次達(dá)州事件,人們關(guān)注處理結(jié)果,都是希望助人為樂、見義勇為者不受冤屈,中華民族傳統(tǒng)美德得到弘揚(yáng)。

　　然而,在因?yàn)槠诖�好人不受冤枉而�?zhí)著于“真相到底是什么”的爭論中,“路見老人摔倒要不要出手相助”日益成了一個(gè)問題。

　　事實(shí)上,從彭宇案至今,助人為樂、見義勇為的善行義舉不勝枚舉,一個(gè)又一個(gè)“最美”人物用他們的行為在默默地宣示,真善美從未離我們遠(yuǎn)去,而是時(shí)時(shí)處處存在于我們身邊。任何時(shí)候,在關(guān)注發(fā)生糾紛的“摔倒”個(gè)案時(shí)都不能忘記,“最美”遠(yuǎn)比“誣賴”更多。

　　弘揚(yáng)真善美需要懲戒假惡丑,而懲戒假惡丑也是為了保護(hù)真善美。但要防止我們在“摔倒”的路上走得太遠(yuǎn),以至于忘記了出發(fā)的目的,需要全面、公正地看待支流與主流,不讓“善行被訛詐”一葉障目,防止“社會(huì)道德滑坡”謬論污染公眾心理,傷害社會(huì)的道德良心。

　　每個(gè)人都可能遇到危險(xiǎn)。將心比心,當(dāng)自己身處險(xiǎn)境時(shí),所有“該不該幫人”“會(huì)不會(huì)被誣陷”都會(huì)沒了懸念。如果在有人需要幫助之時(shí)過多地關(guān)注結(jié)果,甚至為“會(huì)不會(huì)被賴上”而糾結(jié),必然錯(cuò)過最佳救援時(shí)機(jī)。

　　誠然,助人為樂、見義勇為不只需要勇氣,也需要智慧。面對需要專業(yè)知識的救助對象時(shí),如果自己不具備專業(yè)施救知識,不妨借助通訊設(shè)備求助專業(yè)機(jī)構(gòu)。(周暢　李鵬)