生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋，讓人更專注地體味日常中的趣味與美好

　　 前段時間，北方降溫，初雪來臨，朋友圈一時刷屏。有朋友說，雖不知“初雪”概念何時流行，但每到此時，下雪就像一個儀式，讓人感受到季節(jié)變化，讓生活充滿欣喜。

　　 古人云，“沐浴焚香，撫琴賞菊”。意思是，在彈琴之前，要沐浴焚香，營造出氛圍、創(chuàng)造出意境，既是對音樂的尊重，也能奏出好曲子。這與茶道有異曲同工之妙，碾茶、擦杯、注水、出湯，繁瑣的細節(jié)有虔誠之心，品出的是茶香，更是一種精神的修煉。人借儀式感，讓生活慢一些、莊重一些、色彩豐富一些，也讓日常生活有一些不同的體驗。

　　 童話《小王子》中，有這樣的對白。小王子問：“儀式是什么？”狐貍說：“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同�！辈槐厝A麗，也無需刻意，當(dāng)有意識地感受、珍惜生活中的某些特殊時刻，儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn)�！抖Y記》也有載，“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令�！迸e止、態(tài)度、言辭之于生活，是對其他人的尊重，也是一個人成長和社會化的過程。

　　 現(xiàn)代人在高效率、快節(jié)奏的世界里，或顯倉促忙亂。小到一頓飯，在點個外賣、刷刷手機中對付過去了；大到過年過節(jié)，為了省事，在酒店包桌酒席，推杯換盞中迎春。即便是閱讀，手機嵌入生活，獲取碎片化信息，移動端在某種程度上瓦解知識的系統(tǒng)性，也在瓦解閱讀的儀式感。反觀一些人搜集老唱片、CD，甚至講究書籍的裝幀設(shè)計，無不是以“過程的體驗”來擴充“精神的容器”。不管是傳統(tǒng)活動如“忙年”，還是現(xiàn)代工藝行為像書裝設(shè)計，只要肯付出心思，都能感受到其中的與眾不同，也會成為生活的點睛之筆。

　　 心理學(xué)中有一種錨定效應(yīng)，當(dāng)因事物的不確定性而產(chǎn)生恐懼時，可以通過一段預(yù)測、設(shè)想的過程來降低內(nèi)心的不安。儀式在某種程度上是一種心理錨定，給人以確定感和秩序感。好運動員在調(diào)整心態(tài)時，都做幾乎同樣的動作，如深呼吸、調(diào)整步伐、呼喊鼓勵等，這種習(xí)慣就像肌肉記憶，能迅速把精神和心理狀態(tài)調(diào)到最佳預(yù)設(shè)。生活的儀式是內(nèi)心與世界之間的一座橋，帶來的自我暗示讓人更專注認真，也更能體味日常中的趣味與美好。

　　 美學(xué)家說，“神話雖然不存在了，可是儀式的圣潔性還在�！痹傩〉氖�，只要帶著儀式感去做，就能保持一份敬畏感，甚至獲得一些超越性的價值。日常食用的榨菜很不起眼，但對于生產(chǎn)涪陵榨菜的“辣妹子”萬紹碧而言，“榨菜人生”里卻傳承著儀式感。她的父母做了一輩子榨菜，父親年老后很多事記不住了，卻對做榨菜的工序如數(shù)家珍，而母親做榨菜前，總是把手洗了又洗�！皺C器是冰冷的，而榨菜是有溫度的，這溫度就來自于人”。堅守工藝，固守傳承，不也是追求精益求精的儀式嗎？

　　 “文化傳統(tǒng)的延續(xù)，集體通過規(guī)范和價值實現(xiàn)一體化，以及一代又一代人的不斷社會化�！庇姓軐W(xué)家如此描述理想的生活世界。唯有在時間的坐標(biāo)系中保持生活的儀式感，才能讓儀式發(fā)揮承載文化符號的功能。這，或許也是為了涵養(yǎng)我們的文化自信。（李洪興）