“新城鎮(zhèn)化”應(yīng)基于人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
新型城鎮(zhèn)化是兩會(huì)熱點(diǎn)話題，它體現(xiàn)了國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的重大轉(zhuǎn)變，也反映出改革開放所依托的價(jià)值觀念的變化。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，要落實(shí)到對人的文化關(guān)切，應(yīng)基于人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
新型城鎮(zhèn)化是具有中國特色的城市發(fā)展模式，它不能照搬以西方工業(yè)化、后工業(yè)化為特征的大城市模式，也區(qū)別于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元對立的城鎮(zhèn)化。它是以人作為關(guān)切點(diǎn)，汲取“民為邦本，本固邦寧”的民本思想、現(xiàn)代的人權(quán)思想、后現(xiàn)代的“非人類中心主義”以及儒釋道的自然觀等各種思想觀念的有益成分，重新界定人與自然、人與城市、人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利。
新型城鎮(zhèn)化意味著城鄉(xiāng)在文化權(quán)利方面的一體化。這表明，農(nóng)民在鄉(xiāng)村也能享受與城市相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)帶來的便利；流動(dòng)到城市的農(nóng)民工，也能得到與市民同等的各種待遇和社會(huì)保障，真正實(shí)現(xiàn)人與人之間身份的平等。毫無疑問，也應(yīng)尊重農(nóng)民自愿選擇生活方式的權(quán)利，警惕城鎮(zhèn)化過程中的市場化偏頗，把原本愿意堅(jiān)守土地生存的農(nóng)民拋入到對市場的依賴之中。我們也應(yīng)注意到，新型城鎮(zhèn)化并不表示城鄉(xiāng)在文化上的一元化，它不是城市文化對鄉(xiāng)村文化的吞噬與操縱，而是兩種不同文化的各美其美、和而不同、共生互補(bǔ)。
新型城鎮(zhèn)化應(yīng)重建人與宇宙、大地之間的本真關(guān)系。我們要認(rèn)識(shí)到，大自然的風(fēng)雨、萬物、季節(jié)方位、物理變遷不是單純的自然現(xiàn)象，它也內(nèi)在于我們的生命感知力。《禮記·孔子閑居》指出“天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無非教也。地載神氣，風(fēng)霆流形，庶物露生，無非教也。”有什么樣的四時(shí)天風(fēng)，就有什么樣的四方風(fēng)俗。這是祖先曾經(jīng)擁有，也是我們現(xiàn)在依然沉浸其中的生活方式，對這樣的生活方式，我們要給予應(yīng)有的尊重與保護(hù)。人的價(jià)值內(nèi)在于自然之中，尊重自然是人對大地萬物的應(yīng)有敬畏，也體現(xiàn)了自然與文化的統(tǒng)一。
當(dāng)然，新型城鎮(zhèn)化需要開發(fā)自然，利用土地，創(chuàng)造產(chǎn)品。但是，這種開放和創(chuàng)造應(yīng)體現(xiàn)出關(guān)懷自然的精神，出自對自然化育萬物、呵護(hù)生命的感恩之情，而不是出于對自然的掠奪、毀壞和占有的動(dòng)機(jī)。這樣我們的生存環(huán)境會(huì)變得更完整、美麗，我們的生存價(jià)值將在創(chuàng)造與和諧的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來。
因此，新型城鎮(zhèn)化的目標(biāo)，在創(chuàng)造財(cái)富滿足人們的物質(zhì)需求后，應(yīng)有更高層次的精神價(jià)值訴求，那就是使人們生活得更體面、更有尊嚴(yán)，使人們精神上更豐富成熟，使人們擁有對社會(huì)負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀，去關(guān)心生命、工作和生活的意義，去追求幸福美好的生活。（李永中）
