清華大學國際問題研究所博士生賴奕佑在《中國評論》月刊九月號發(fā)表專文《如何認識臺灣對日觀的發(fā)展變化》。作者認為：“如果臺灣人對日本的情感與親日、媚日的行為是來自于日本皇民化運動的影響的話，那么這樣的觀點就無法解釋在臺灣未受殖民統(tǒng)治經驗的外省族群喜歡日本偶像的比例高過本省族群的比例。”“在冷戰(zhàn)結構下，臺灣不只依賴與日本及美國的政治、軍事關系，在經濟上更是成為相互依賴的依存關系。這種政治、經濟關系的建立才能重新催化臺灣對日本記憶的重新解讀。”

　　文章內容如下：

　　近年來有些報道評論臺灣人由于受過日本人半世紀的統(tǒng)治，使得臺灣人在精神上受到日本人的閹割，產生一種臺灣人“親日、媚日”現狀的邏輯思考。這不只是一種成見，也是一種誤解。相關的文章從相同的角度評論同樣受到日本人統(tǒng)治的韓國，認為韓國人雖然同樣受過日本人的統(tǒng)治，但是卻以這段歷史為恥；而相較于此的臺灣人，卻對日充滿懷念之情，將日本人對臺灣的建設視為“德政”。相關批評多是忽略到臺灣與韓國在1945年日本戰(zhàn)敗投降后的歷史發(fā)展是有所不同的，如果一味地視臺灣人對于日本的觀感是建立在日本殖民統(tǒng)治的基礎上，其實是過于簡單的解釋了問題的本質。分析歷史的發(fā)展脈絡有時可以讓我們更加瞭解到問題的本質，進而能夠更了解到歷史帶來的教訓是為了不要再重演相同的錯誤與遺憾。

　　當論述臺灣人的對日情感時，最直接的反應就是臺灣曾經受過日本統(tǒng)治。這中間有一個現象卻不被重視，就是1945年戰(zhàn)后的臺灣人口約有600萬人，但是1949后隨著國民黨政府的遷移臺灣，帶來一百多萬人口，這些新加入到臺灣的人口并未有受過日本殖民的經驗，他們的對日情感更不會是受過日本統(tǒng)治所遺留下的身體記憶。其次，原本在臺灣的600萬人中，內部也分閩南人、客家人與原住民等族群，這三個族群在日本殖民統(tǒng)治時代，其本身所接受到的殖民政策也并不相同，這也使得如果以單一角度論述臺灣的對日觀感，也就不免產生過于偏頗的標簽。

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