臺灣《聯(lián)合報》30日社論指出：聯(lián)合報系最近發(fā)表“臺灣世代圖像調(diào)查”，發(fā)現(xiàn)“貧富差距擴(kuò)大”是所有世代共同的痛，覺得“付出與收獲不成比例”的人越來越多，顯示改善此一“相對剝奪感”是臺當(dāng)局的當(dāng)務(wù)之急。而意外的是，調(diào)查結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，臺灣年輕人的想法與外界的想象截然不同，20幾歲的青年不僅是社會上最“快樂”的一群，他們也不贊成為了“保護(hù)島內(nèi)產(chǎn)業(yè)”而限制產(chǎn)品進(jìn)口。這和太陽花運動留給社會的印象頗有距離。

　　有趣的是，在問到“你過得快不快樂”時，在18到22歲的年輕人中，有8成6覺得自己很快樂；其次是23到29歲的青年，7成5覺得快樂。快樂指數(shù)隨著年齡的增長而下降，以50歲到59歲的族群為最低，僅5成6感到快樂。同樣的，在問到“你對自己的經(jīng)濟(jì)狀況滿不滿意”時，最滿意的仍是18到22歲的年輕人，雖然是“伸手族”，但有6成8覺得滿意；相對而言，最不滿意的世代移到了40到49歲的族群，滿意度只有4成6。

　　仔細(xì)觀察這些世代圖像，比較其間異同，提供了我們很不同的社會思考線索。3月的太陽花學(xué)運，大批學(xué)生涌上街頭抗議，他們提出的訴求留給一般社會大眾的印象是：新一代年輕人是憤怒的、不滿現(xiàn)狀的、主張閉關(guān)自守的、反全球化的。然而，這次調(diào)查顯示的圖像卻與我們的想象大相徑庭：30歲以下的年輕人整體而言是快樂的、對現(xiàn)狀相對滿意的；而且，比起其他世代，他們更支持歐美企業(yè)或大陸企業(yè)來臺投資，同時主張一旦加入國際組織就應(yīng)該遵守其規(guī)定。甚至，如果有機(jī)會的話，他們比起其父兄那一輩更愿意到歐美或大陸工作。

　　簡言之，如果我們姑且把30歲以下的年輕人稱為“太陽花世代”的話，這個世代的年輕人不巧碰上了臺灣經(jīng)濟(jì)下滑的年代，對“貧富差距”有明確感受，隱隱約約察覺“社會不公”。但是，由于許多人尚未進(jìn)入職場，不少人經(jīng)濟(jì)上仍靠父母供養(yǎng)，他們在現(xiàn)實生活所承受的壓力并不太大，絕大多數(shù)人覺得自己的生活自由快樂，對未來也并不悲觀。從這個角度看，相對于“太陽花世代”而言，也許更值得我們關(guān)注的，是那些已脫離青年、卻仍未進(jìn)入老年的4、50歲世代。

　　4、50歲的世代，依傳統(tǒng)的定義應(yīng)稱為“中壯代”；但從這次的世代圖像調(diào)查看，40到49歲及50到59歲這兩個族群，卻屢屢表現(xiàn)出更大幅度的悲觀。其中，又以40幾歲的族群情況最為明顯。例如，他們自陳“不快樂”的比率最高，接近3成7；他們對自己的經(jīng)濟(jì)狀況“不滿意”的程度最高，達(dá)5成3；覺得貧富差距越來越嚴(yán)重的比率最高，高達(dá)9成。試想，中壯世代應(yīng)該是支撐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，而如果這個世代竟然充滿悲觀及無力感，這難道不是臺灣的一大警訊？

　　中壯世代的沉重心情，其實不難想象。第一，他們不像“嬰兒潮世代”一樣享盡經(jīng)濟(jì)勃發(fā)的美好，或者他們曾品嘗臺灣經(jīng)濟(jì)騰飛的快感，卻也目睹了它的下墜；第二，他們正面臨“上須養(yǎng)雙老、下須育子女”的處境，也就是所謂的“三明治世代”，承受蠟燭兩頭燒的煎熬；第三，他們傳承了上一代的責(zé)任感，卻無法如下一代那樣自由解放；工作上距離退休仍有段時間，心理上卻已明白未來難以奢望獲得子女供養(yǎng)。

　　當(dāng)然，世代的分類，有時并不足以充分概括所有的人；但不可否認(rèn)，在社會的變遷和傳承中，它往往有清晰的軌跡可尋，也會隨著時間的推移而變化。舉例而言，被稱為“草莓族”的世代，已經(jīng)開始養(yǎng)兒育女；當(dāng)年以憤世嫉俗著稱的“Ｘ世代”，如今也進(jìn)入了中壯代；90年代的“野百合世代”，彷佛是舊版的“太陽花世代”，今天恐怕也正面臨三明治的包夾困境。重點在，當(dāng)社會的目光總是集中在“老年”和“青年”兩端，對于其間肩負(fù)上下兩代責(zé)任的中壯代，臺當(dāng)局和社會可曾思考過他們的沉重負(fù)荷？

　　太陽花世代的喧囂快樂，和三明治世代的默然沉重，是鮮明的對比。這個世代圖像，不僅值得臺當(dāng)局決策思考，應(yīng)也能提供這次候選人競選政見架構(gòu)的靈感。

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