臺灣《中國時報》今日刊載署名銀正雄的文章表示，日前蔡英文在民進黨“全代會”的講臺上高喊“人民受夠了，改變的時候到了”，蔡英文追尋的“改變”，恰恰反映蔡英文的空心，永遠不會改變，無能于改變。

　　評論摘編如下：

　　奧巴馬肯定沒有料到，在他執(zhí)政5年多后，遠在太平洋彼岸的臺灣，民進黨主席蔡英文依然念念不忘他昔年的競選口號“CHANGE”，竟在日前民進黨“全代會”的講臺上高喊“人民受夠了，改變的時候到了”，基調相同，口氣如出一轍。

　　然則相較于倒霉的蔣偉寧，蔡英文不但不會因為如此公然抄襲奧巴馬而去職，反而還備受“太陽花學運世代”以及深綠陣營的愛戴。如果說，這就是蔡英文追尋的“改變”，那么這樣的“改變”，恰恰反映蔡英文的空心，永遠不會改變，無能于改變。

　　當然蔡英文肯定也不會知道，近兩年來聲勢不斷下墜的奧巴馬，已不止一次拿“CHANGE”這個老梗自嘲，坦承自己在每下愈況的兩黨政治結構之下，什么也改變不了。

　　但這正是蔡英文的從政特質，從“兩國論稿費事件”的自承并非獨力撰寫，到“十年政綱”的族群與經(jīng)濟論述，不是抄襲薩依德“東方主義”的“自我與他者”，就是拼湊英國左派的國民住宅主張，在在說明這位女政客一貫用“虛無主義”包裝她的“臺獨思維”，用各種宣傳文字包裝她內心的不識之無與買空賣空。

　　這樣做的好處是，可以盡情操弄她實際非常醉心的個人英雄主義，可以讓她在一群連大學都畢不了業(yè)和賴在研究所的“延畢生”面前，裝成滿腹經(jīng)綸，輕易贏取他們的歡心，滿足自己的個人崇拜欲，以及她迫切需要的年輕世代選票。

　　我們因此可以發(fā)現(xiàn)，打從蔡英文利用“想想論壇”網(wǎng)站，大肆吸收、招攬臺大、竹清大、政大等在校學生，以至得意洋洋的放手讓“太陽花學運分子”傅偉哲擔任全代會主持人，蔡英文以黨主席之尊所傳遞的核心理念，除了反中，除了仇馬恨馬，除了“凍凍獨”，她什么都沒有承諾。

　　易言之，蔡英文所宣稱的“CHANGE”，最終會把臺灣帶往何處，連她自己也不甚了了；唯一在全代會能說的，正是她的講稿標題─“政治，就是強力的響應國家當前處境”。

　　可稍涉后現(xiàn)代主義者必然明白，蔡英文從政以來所顯示的，無一不是當代虛無主義的特色，主張徹底拒絕一切文化傳統(tǒng)、精英權威、道德法律與社會習慣，更要求追隨者身體力行。這和法國解構派哲學家德希達遙相呼應─虛無主義者必須否認西方文明的歷史進程，解構和摧毀所有的真理與事實，啟蒙運動和人文精神不足惜，唯有語言建構才具純粹價值。

　　這就是為什么蔡英文敢于在全代會中表示：“在臺灣意識仍屬禁忌的年代，就主張臺灣前途應由全體人民來決定，更在1999年的‘臺灣前途決議文’中定義了臺灣，‘中華民國是個主權獨立的國家’，這個主張已成為臺灣人最大共識。”

　　問題在于如此真?zhèn)螀�半的立論，蔡英文非但間接否定李登輝接班正當性，也刻意欺瞞年輕世代，她實際并未參與1980年代的臺灣民主化過程。再往上推，早在2008年入黨前的1999年，蔡英文甚至連“黨外”都不是。而在“禁忌年代”里，她本身就是因國民黨執(zhí)政而受惠的既得利益者。

　　這就讓人必須追問，難道回鍋當了民進黨主席，蔡英文就有權篡改歷史和自居其功？可在上一次的臺灣地區(qū)領導人選舉前，蔡英文不就以暗示方式告訴民眾，臺灣人的歷史并非400年，嚴格而言必須從“兩國論”出現(xiàn)算起，頂多幾十年？

　　事實上，這正符合西方虛無主義者所追求的思維─誠如德國哲學家海德格所言，“當虛無到了最后，這樣的存在其實什么都不剩”─此所以她帶出來的林飛帆、陳為廷會怒嗆蔣偉寧于先，痛罵竹清大校長于后，繼而丟鞋苗栗縣長，夜襲馬官邸，更進占“立法院”等種種不法行為，乃至洪仲丘事件等社會亂象，正是她和若干媒體以盲引盲所促發(fā)的一連串漣漪效應，讓一批批年輕學子相率跳火坑。

　　職是之故，蔡英文的改變云云，只在冀圖利用“虛無主義”走完最后一哩路，即便摧殘臺灣人文價值亦在所不計。（銀正雄 作家）