隨著5月20日蔡英文上臺(tái)的時(shí)間日益臨近，大家都在等待蔡英文就職演說(shuō)中有關(guān)兩岸關(guān)系的論述，這不僅代表了臺(tái)灣新當(dāng)局未來(lái)對(duì)兩岸關(guān)系的定位與期許，更是新當(dāng)局與大陸互動(dòng)的正式開(kāi)始，如果開(kāi)局不利，后續(xù)恐怕會(huì)有更多更大的沖突，兩岸關(guān)系和平發(fā)展的勢(shì)頭也將就此終結(jié)。

　　臺(tái)灣《旺報(bào)》12日社評(píng)指出，情勢(shì)令人悲觀，是因?yàn)檫@些年來(lái)臺(tái)灣內(nèi)部愈發(fā)偏向“獨(dú)立”，眾多調(diào)查也顯示，臺(tái)灣人認(rèn)同中國(guó)的比例不斷創(chuàng)造歷史新低，臺(tái)灣和中國(guó)的符號(hào)儼然呈現(xiàn)對(duì)立之勢(shì)。

　　蔡英文將這種現(xiàn)象界定為青年世代的“天然獨(dú)”，此論一出自然引起大陸的不滿，大陸與蔡英文的互信基礎(chǔ)再度受到侵害。按照大陸“聽(tīng)其言、觀其行”的習(xí)慣，縱使蔡英文表面上釋出一些善意，如果私下繼續(xù)慫恿或者放任傾“獨(dú)”言行，大陸也會(huì)認(rèn)定蔡英文是在挑釁，或者至少是沒(méi)有誠(chéng)意解決兩岸之間的癥結(jié)問(wèn)題。

　　文章認(rèn)為，在大陸看來(lái)，政治人物不僅要扮演民意的表達(dá)者，更要充當(dāng)民意的引領(lǐng)者，縱使現(xiàn)在從民調(diào)數(shù)據(jù)上看大部分人只認(rèn)同臺(tái)灣，領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該以對(duì)歷史和文化負(fù)責(zé)的態(tài)度，站出來(lái)導(dǎo)正民眾的認(rèn)同觀念。蔡英文如果以為可以挾民意優(yōu)勢(shì)逼迫大陸就范，恐怕會(huì)打錯(cuò)算盤，反而讓自己陷入被動(dòng)局面。

　　事實(shí)上，現(xiàn)在的民調(diào)在提問(wèn)方式上存在問(wèn)題，因?yàn)榇蟛糠置裾{(diào)都將中國(guó)認(rèn)同和臺(tái)灣認(rèn)同對(duì)立起來(lái)，讓受訪者面臨二者擇一的抉擇問(wèn)題。這種提問(wèn)方式在二三十年前有其現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)楸藭r(shí)外省第一代移民尚未將臺(tái)灣作為最終的落腳地，心中還有重回大陸的預(yù)期。但現(xiàn)在情況則大不相同，第一代移民漸趨凋零，而且認(rèn)定臺(tái)灣是他們的家園，而第二代、第三代外省子弟則更是生于斯長(zhǎng)于斯，臺(tái)灣的在地認(rèn)同根本不是問(wèn)題。換句話說(shuō)，認(rèn)同自己是臺(tái)灣人是理所應(yīng)當(dāng)，完全可以單獨(dú)提問(wèn)受訪者是否認(rèn)同中國(guó)即可。

　　而且，除部分原住民外，多數(shù)臺(tái)灣人祖先來(lái)自大陸，語(yǔ)言、文化、宗教信仰及生活習(xí)慣源自大陸，在文化上與中國(guó)大陸無(wú)從割舍，但幾乎所有民調(diào)都采取臺(tái)灣—中國(guó)二元對(duì)立的提問(wèn)方式，導(dǎo)引式的問(wèn)卷設(shè)計(jì)導(dǎo)致必然的結(jié)果誤差。當(dāng)有民調(diào)單獨(dú)提問(wèn)中國(guó)認(rèn)同時(shí)，或者將不排斥中國(guó)人認(rèn)同都納入進(jìn)來(lái)之時(shí)，卻可以有高達(dá)6成的人擁有泛中國(guó)認(rèn)同。

　　文章指出，這一結(jié)果告訴我們，臺(tái)灣民眾還是沒(méi)有完全舍棄與中華民族和中國(guó)的連結(jié)，政治人物不應(yīng)該以操作中國(guó)符號(hào)和臺(tái)灣符號(hào)二元對(duì)立的方式營(yíng)造虛幻的臺(tái)灣認(rèn)同。如果新當(dāng)局想要向?qū)Π墩宫F(xiàn)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的誠(chéng)意，就應(yīng)該采取實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造臺(tái)灣—中國(guó)符號(hào)融合的社會(huì)氛圍，讓臺(tái)灣民眾在認(rèn)同臺(tái)灣的同時(shí)也可以接納中國(guó)的文化、血緣認(rèn)同。

　　其實(shí)早在2000年，陳水扁在實(shí)現(xiàn)首次政黨輪替的就職演說(shuō)中就曾明確提到，“海峽兩岸人民源自于相同的血緣、文化和歷史背景”，那篇演說(shuō)中，陳水扁還曾多次提到中國(guó)的歷史傷痕與中國(guó)文化的智慧啟發(fā)，意圖拉近兩岸民眾的心理距離。雖然后續(xù)陳水扁的爆沖斷送了兩岸關(guān)系的和解機(jī)遇，但不能不說(shuō)，那篇演講還是幫助營(yíng)造出短暫的兩岸蜜月期，降低了李登輝兩國(guó)論發(fā)表以來(lái)兩岸不斷升高的緊張氛圍。

　　如今雖然歷史境遇與兩岸實(shí)力對(duì)比已經(jīng)大不相同，但善意與誠(chéng)意的重要卻從未改變。蔡英文的新當(dāng)局若想在兩岸問(wèn)題上維持馬英九創(chuàng)造的和平發(fā)展現(xiàn)狀，就必須正視與大陸累積互信基礎(chǔ)的重要性，而最重要的就是要在中國(guó)認(rèn)同問(wèn)題上表達(dá)明確立場(chǎng)。否則的話，無(wú)論蔡英文如何保證不會(huì)挑釁大陸，大陸方面不會(huì)真正放下對(duì)蔡英文的疑慮，未來(lái)兩岸之間的互動(dòng)過(guò)程會(huì)動(dòng)輒得咎，種種危機(jī)處理將會(huì)嚴(yán)重拖累新當(dāng)局的施政。

　　該文認(rèn)為，眼下當(dāng)務(wù)之急，就是要在520的就職演說(shuō)中重新確立臺(tái)灣與中國(guó)在歷史、文化與血緣上的連結(jié)，而在有關(guān)“中華民國(guó)”的國(guó)家論述中也要將大陸部分納入進(jìn)來(lái)，如此才能讓大陸認(rèn)知到新當(dāng)局口中的“中華民國(guó)”，不是“去中國(guó)化”的借殼上市，才能讓大陸相信蔡英文的不挑釁確實(shí)建立在善意和誠(chéng)意的基礎(chǔ)之上。后續(xù)在歷史課綱問(wèn)題上、臺(tái)灣內(nèi)部的眾多中國(guó)符號(hào)上，希望新當(dāng)局也能夠慎重處理。