陳孔立：折磨人的政治符號(hào) 兩岸有能力解決

　　中新網(wǎng)11月25日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》25日刊發(fā)廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授陳孔立的文章《折磨人的政治符號(hào)》，該文就兩岸的“心結(jié)”作出解讀：說到底，所謂“心結(jié)”，所謂政治難題，只不過是政治符號(hào)而已。我相信有關(guān)政治符號(hào)的爭(zhēng)議，兩岸有能力、有智慧為了兩岸人民的利益，找到雙方能夠接受的解決辦法。

　　文章摘錄如下：

　　11月18日邵宗海教授在《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表《兩岸政治互信不足的癥結(jié)》一文，第二天見面時(shí)，我對(duì)他說，我同意“癥結(jié)是雙方的心結(jié)”這一說法，但他只是“點(diǎn)到為止”，沒有進(jìn)一步說明“心結(jié)”是什么？怎樣才能化解這種心結(jié)？于是我向他說明我自己的詮釋。

　　300多年前的悲劇

　　說起來十分令人感慨。300多年前，清朝當(dāng)局與臺(tái)灣明鄭政權(quán)之間的心結(jié)，仍然延續(xù)至今。

　　當(dāng)年清朝要招撫鄭氏，條件是必須“剃發(fā)”，而鄭成功入其子鄭經(jīng)則始終堅(jiān)持“不剃發(fā)”，并要求“依朝鮮例”。為什么一方堅(jiān)持要“剃發(fā)”，另一方要堅(jiān)持“不剃發(fā)”呢？因?yàn)樘瓴惶臧l(fā)是兩種不同的政治符號(hào)，“剃發(fā)”是清朝人的標(biāo)志，而“不剃發(fā)”則仍然是明朝人。鄭氏堅(jiān)持“不剃發(fā)”，就是表明忠于明朝。所謂“依朝鮮例”也就是不投降清朝，而保住明朝一片江山。

　　那時(shí)還沒有“國家”“主權(quán)”的觀念，也沒有“國旗”，但已經(jīng)十分重視政治符號(hào)，而把“剃發(fā)與否”作為是否忠于朝廷的主要標(biāo)志，這就是當(dāng)年中國人處在兩個(gè)政權(quán)之下所形成的“心結(jié)”。所以在清兵入關(guān)時(shí)，有所謂“留發(fā)不留頭”的說法，有一大批人為了忠于明王朝保留原有的政治符號(hào)，而甘愿犧牲生命。清朝與鄭氏沒有能力解決這一政治難題，最終招撫不成，只好武力解決，造成一次“中國人打中國人”的歷史悲劇。

　　歷史不應(yīng)重演

　　今天兩岸出現(xiàn)的局面，與300多年前何其相似。當(dāng)然已經(jīng)不是“剃發(fā)與否”的問題，但仍然是政治符號(hào)問題。“一個(gè)中國原則”“九二共識(shí)”“一中各表”、“臺(tái)灣的政治定位”、“兩岸政治定位”“兩岸政治關(guān)系”、“互不否認(rèn)”，乃至“國際空間”、“臺(tái)灣前途”等等，都涉及政治符號(hào)之爭(zhēng)。這是擺在兩岸面前的一大政治難題。

　　現(xiàn)在，兩岸已經(jīng)有不少學(xué)者正在研究破解難題的辦法，諸如，“一中各表，互不否認(rèn)”、“整個(gè)中國，兩岸統(tǒng)合”、“一中兩憲，對(duì)等實(shí)體”；“一中框架，相互默認(rèn)”、“一中共表，互相承認(rèn)”、以及“一中三憲”、“球體理論”、“國名國號(hào)”、“一國兩區(qū)”、“一國兩府”、“合作主權(quán)”、“多體制國家”、“蘇格蘭、英格蘭模式”等等，都是圍繞著政治符號(hào)問題，尋求解決的方案。從實(shí)質(zhì)上說，就是兩岸要整合成一個(gè)政治符號(hào)，還是要堅(jiān)持兩個(gè)政治符號(hào)的問題。

　　我認(rèn)為凡是為解決政治難題提出的方案，都應(yīng)當(dāng)受到歡迎與尊重，都可以作為兩岸共同研究的方案。分歧是必然存在的，只有面對(duì)分歧，共同尋求解決辦法，才能獲得共識(shí)。

　　說到底，所謂“心結(jié)”，所謂政治難題，只不過是政治符號(hào)而已。我相信有關(guān)政治符號(hào)的爭(zhēng)議，兩岸有能力、有智慧為了兩岸人民的利益，找到雙方能夠接受的解決辦法。否則，難道生活在21世紀(jì)的兩岸中國人仍然沒有能力解決這一個(gè)300多年前延續(xù)下來的政治難題嗎？難道還要遭受政治符號(hào)的折磨，被政治符號(hào)“憋死”，最終導(dǎo)致兵戎相見嗎？

　　化解的道路

　　實(shí)際上，60年來兩岸對(duì)政治符號(hào)的態(tài)度已經(jīng)有了許多變化或松動(dòng)，從互不退讓、“漢賊不兩立”、“老死不相往來”，到開放探親、“三通”、兩會(huì)的溝通、國共平臺(tái)的構(gòu)建，兩岸高層官員的會(huì)面，互相組團(tuán)參加對(duì)方舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)，共同步入兩岸關(guān)系和平發(fā)展的軌道，這個(gè)變化是30年前難以想象的。政治符號(hào)的敏感度與約束力都在減弱，這是符合兩岸人民期待的。再經(jīng)過若干年的交流交往，進(jìn)一步削弱敵意，積累互信，化解這一心結(jié)應(yīng)當(dāng)是水到渠成的事。

　　但是，心結(jié)的形成畢竟有其深層的歷史背景與社會(huì)根源，而且又與兩岸不同的社會(huì)制度緊密相關(guān)。因此，要完全化解這一心結(jié)，并非易事，也不是短期內(nèi)可以達(dá)到的。兩岸之間各個(gè)方面的交流溝通是化解心結(jié)的必經(jīng)道路，而相互包容則是促進(jìn)相互理解的必要前提。

　　有人主張，當(dāng)前兩岸關(guān)系最好“模糊化”，因?yàn)橐坏┰谶@個(gè)問題上“較真”，就難免引發(fā)爭(zhēng)議，有傷感情。是的，現(xiàn)在雙方同意在“九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上展開對(duì)話，這是雙方可以接受的，沒有必要有意地去“升調(diào)”或“降調(diào)”。在擱置爭(zhēng)議的條件下，“模糊化”有其必要，也有其作用。但到了進(jìn)入政治談判時(shí)，“模糊化”是無法解決問題的，那時(shí)就有必要“清晰化”：兩岸政治定位清晰化，兩岸公權(quán)力機(jī)構(gòu)清晰化，一句話，就是“政治符號(hào)清晰化”。這樣才能“名正言順”地簽署協(xié)議，才能推動(dòng)兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。

　　為此，不應(yīng)當(dāng)停留在“模糊化”階段，兩岸學(xué)界、民間應(yīng)當(dāng)事先做好準(zhǔn)備，對(duì)這個(gè)問題展開研究與討論，為化解心結(jié)，為破解政治符號(hào)這一政治難題發(fā)揮應(yīng)有的作用。 

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