國慶節(jié)談韓寒與愛國主義
央視整整10年前的一期對話節(jié)目，近來在網(wǎng)絡(luò)上被人頻頻提及，主角是當(dāng)時(shí)聲名初起的韓寒。節(jié)目中，專家分析和觀眾提問，這個(gè)少年的成功屢屢被質(zhì)疑，從經(jīng)歷到個(gè)性，他被審視的目光評頭論足。不奇怪，如今許多韓寒的擁躉看后忿忿不平，并把滿腔恨意直直拋到10年前，質(zhì)疑欄目組的用心，嘲笑專家的分析，鄙夷觀眾的“唧唧歪歪”。
最受追捧的評論是，節(jié)目中作為“好學(xué)生”來反襯韓寒、來“歌頌中國教育的好”的女生黃思路，北大畢業(yè)到了美國，嫁了美國人；而韓寒，這個(gè)不知道天高地厚的輟學(xué)小子、被認(rèn)為破壞“80后”形象的人，10年后繼續(xù)留在中國，成為一名公共知識分子。
評論沿這一邏輯繼續(xù)。有人拎出北大女生馬楠，美國前總統(tǒng)克林頓訪華時(shí)，她借提問機(jī)會表達(dá)對美國的不滿，引來叫好聲，結(jié)果嫁了美國老公，去了美國。還有人提到哈佛女孩劉亦婷，當(dāng)年聲稱準(zhǔn)備報(bào)效祖國，滿載國人的期望，結(jié)果在美國做基金高管。多數(shù)評論認(rèn)為，這些一度風(fēng)云的青年人，襯托出韓寒的價(jià)值，而這種價(jià)值的核心之一，在于堅(jiān)守中國本土。
話題由此引至“愛國”。學(xué)者鄭永年曾分析過中國近年來出現(xiàn)的知識和財(cái)富“退出”潮(前者主要指留學(xué)，后者主要指移民)，他引用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫希曼關(guān)于公司、組織和國家如何衰落的理論，指出組織衰落的主要原因在于失去成員的“忠誠”，即如果成員“退出”組織，那么組織必然衰落。所以如果要防止組織的衰落，就要維持成員對組織的“忠誠”。如何保持成員的忠誠？有兩種途徑：一是組織為其成員提供滿意的服務(wù)；二是容許成員發(fā)出“聲音”，批評組織的不足，從而令組織改進(jìn)其服務(wù)。
鄭永年的判斷是，知識和財(cái)富的“退出”潮反映出一個(gè)重要信號，就是人們對“聲音”機(jī)制的效用已經(jīng)失去了信心，對一些體制已經(jīng)失去了信心，因此開始選擇“退出”機(jī)制。與其他社會一樣，占有知識和財(cái)富的是中國社會中最有能力發(fā)出“聲音”的兩個(gè)群體，一旦這兩個(gè)群體選擇“退出”，內(nèi)部改革必然缺乏動力。
從這個(gè)意義上說，不管我們?nèi)绾卧u價(jià)當(dāng)初韓寒的輟學(xué)，即選擇“退出”他認(rèn)為束縛自己的學(xué)校教育體系，但他在更高的價(jià)值層面顯然并未“退出”，而是選擇了堅(jiān)守，選擇了“聲音”機(jī)制，持續(xù)地對自己的祖國、自己生活的社會發(fā)言。
坦率地說，目前的“退出”潮更多是基于理性和現(xiàn)實(shí)的選擇，或求自我發(fā)展，或求自我保護(hù)。這也揭示了當(dāng)代中國的一個(gè)窘境：基于情感和心靈的選擇，幾近枯竭。
記者盧躍剛曾深入研究過匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈。尤其打動他的，是科爾奈思想的源泉、思想的主體、思想的根本，在于他的民族、他的祖國�？茽柲问苎矫绹樟炙诡D大學(xué)做研究，在愛因斯坦工作過的地方，這是一項(xiàng)崇高的榮譽(yù)，但在簽訂協(xié)議時(shí)，科爾奈提出一個(gè)要求，要有一半的時(shí)間待在匈牙利。
在盧躍剛看來，整個(gè)東歐國家的知識分子，從肖邦、斯梅塔納，一直到科爾奈，他們熱愛自己的祖國，把祖國作為自己思考的背景和舞臺，更作為自己思想的歸屬，這個(gè)特點(diǎn)讓人感動�！霸谧约旱耐恋厣纤伎嫉闹R分子，這樣思考的姿態(tài)、方式，特別值得中國的學(xué)者、中國未來可能的思想家們效仿，或者做參考。”
我們的經(jīng)驗(yàn)里，某些虛偽或異化的教育導(dǎo)致了信念的庸俗化。實(shí)際上，這種圍繞著“祖國”思考問題的情懷，這種真實(shí)的“愛國主義”，在今日尤其應(yīng)當(dāng)予以推崇。
但愿有更多這樣的人——基于我情感的選擇，我不退出；基于我內(nèi)心的選擇，我說出來。
回到10年前那期節(jié)目，對話中有一個(gè)暗含的主題是，“當(dāng)今社會需要什么樣的人才”。不管是10年前，還是今天，這都是一個(gè)見仁見智的問題。韓寒的輟學(xué)，他的桀驁，他的反智傾向，都非普遍的需要。但至少有一點(diǎn)可以明確，我們需要一些留在祖國的人，一些能真切地感受這片土地的樂與痛，并加以描述、提供解析的人。
