網(wǎng)絡(luò)論壇成“抗日神劇”批判平臺(tái)

　　前段時(shí)間，不少抗日題材電視劇扎堆上演，它們大多被網(wǎng)絡(luò)冠以“抗日神劇”。國(guó)內(nèi)重要的影視拍攝基地橫店，據(jù)說(shuō)成了當(dāng)今最大的“抗日根據(jù)地”。如同過(guò)去類似的影視題材，這些電視劇樂(lè)此不疲地刻畫抗日英雄，然而其之所以被冠以“抗日神劇”，就在于它缺乏對(duì)歷史的尊重，忽視民眾曾經(jīng)遭遇的苦難，片面追求抗日的快感，其中有的甚至加入了大量的武俠元素。

　　這樣的電視劇為何成為抗日劇的主流，是創(chuàng)作者的問(wèn)題還是觀眾的問(wèn)題，近來(lái)有網(wǎng)友對(duì)此發(fā)出詰問(wèn)，不少媒體亦發(fā)表評(píng)論，一場(chǎng)反思就此展開(kāi)。

　　有必要回顧當(dāng)今的“抗日”背景。因釣魚島主權(quán)爭(zhēng)端，去年各地民眾游行示威，表達(dá)主張，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。期間部分地方民眾出現(xiàn)了一些過(guò)激行為，就此出現(xiàn)不少解讀，其中在網(wǎng)絡(luò)中頗有影響的觀點(diǎn)，即將其訴諸國(guó)民性。此后有當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法，訴說(shuō)自身過(guò)激行動(dòng)的心理背景，并由此引出另一種觀點(diǎn)，即那些以愛(ài)國(guó)名義施展的暴力行為，與當(dāng)事人自身的遭遇存在較大關(guān)聯(lián)，部分甚至是對(duì)自身生活狀況不滿的泄憤行為。

　　網(wǎng)上網(wǎng)下肝膽相照，有著諸多默契與共識(shí)，然而有一種狀況是，網(wǎng)上相對(duì)理性，網(wǎng)下則頻現(xiàn)非理性行為。尤其是針對(duì)抵制日貨，網(wǎng)上多有不同意見(jiàn)。在維護(hù)國(guó)家主權(quán)，表達(dá)愛(ài)國(guó)主張的大前提下，對(duì)于愛(ài)國(guó)心的表現(xiàn)方式，存在較大的分歧。

　　針對(duì)“抗日神劇”的爭(zhēng)議再次呈現(xiàn)了這種分歧�？谷諍蕵�(lè)化、武俠化，這種傾向之所以越來(lái)越明顯，很大程度并不在于創(chuàng)作者缺乏歷史知識(shí)，而是因?yàn)樗�迎合了�?dāng)前的對(duì)日情緒，是市場(chǎng)作用的結(jié)果。有評(píng)論分析“抗日神劇”火爆熒屏，背后有相應(yīng)的社會(huì)心態(tài)做支撐，比如虛驕心理——現(xiàn)實(shí)社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)歷史產(chǎn)生影響甚至促使對(duì)其展開(kāi)再創(chuàng)造，于是抗戰(zhàn)過(guò)程的巨大犧牲被忽視，代之以夸大歷史的局部，全民作戰(zhàn)被英雄主義所取代。

　　諸如歷史以及民族苦難，茲事體大，本應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待。若愛(ài)國(guó)行為只是被抽象為狹隘的民族情緒，以文過(guò)飾非的方式來(lái)維系民族自信，長(zhǎng)此以往，必將導(dǎo)致民眾心態(tài)走向畸形發(fā)展。

　　“抗日神劇”的消費(fèi)群體分散在社會(huì)各個(gè)角落，蹊蹺的是，人氣聚集過(guò)程曾受惠于民族主義情緒的網(wǎng)絡(luò)論壇，如今正成為“抗日神劇”的批判平臺(tái)。恰如有學(xué)者分析的那樣，如今的互聯(lián)網(wǎng)正起到緩釋狹隘民族情緒的作用，并以改善民生和抽象的社會(huì)正義作為追求目標(biāo)。聯(lián)系到近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期遠(yuǎn)征軍的關(guān)注，以及部分社會(huì)人士發(fā)起關(guān)懷抗戰(zhàn)老兵等活動(dòng)，不難看出，針對(duì)那段歷史，民間不乏真誠(chéng)的緬懷，他們的所作所為換取了一個(gè)互動(dòng)的契機(jī)，使生人有機(jī)會(huì)重新審視先人曾經(jīng)的遭遇，顯然這才是真正的愛(ài)國(guó)者的作為。