下跪磕頭就能保護(hù)動(dòng)物嗎？

　　下跪磕頭不是“尊重動(dòng)物”的體現(xiàn)而是“奴性”的折射（或：

　　“我替人類向你們真誠謝罪！”昨天上午，一名身穿橙色T恤的男子在昆明動(dòng)物園內(nèi)對著動(dòng)物說完這句話后，雙手合十、下跪，向動(dòng)物磕頭。男子稱自己是行為藝術(shù)家“片山空”，通過這種方式宣傳、倡導(dǎo)大家保護(hù)動(dòng)物。（中新網(wǎng) 6月18日）

　　“下跪磕頭”寓意道歉，其實(shí)動(dòng)物并不懂，以這樣的方式向動(dòng)物道歉與對牛彈琴并無差別。顯然下跪磕頭是“磕”給人看的，下跪者對此也坦然承認(rèn)，“我要的就是作秀給人類看，讓大家知道，有這么一個(gè)人，以這樣的方式替人類向動(dòng)物謝罪。”換句話說，下跪者的邏輯就是希望以下跪磕頭吸引公眾關(guān)注動(dòng)物，從而呼吁大家保護(hù)動(dòng)物，產(chǎn)生注意力經(jīng)濟(jì)。

　　這樣的想法未免太過天真。下跪磕頭之所以能引人眼球，無非是采取了荒誕夸張的行為。這也恰從另一方面說明以下跪磕頭為代表的中國古代封建禮教的等級觀念在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)并不多見，才能物以稀為怪。正因難得一見，“下跪磕頭”更多是僅僅停留在滿足人們的獵奇心理上，而對保護(hù)動(dòng)物的裨益并不顯著。

　　人類捕殺動(dòng)物為食本是正常生物鏈中的一環(huán)，只要不是濫捕濫殺，并無大錯(cuò)。即便出于良心道義上的譴責(zé)，表示對動(dòng)物的尊重，可以以其他方式。采取下跪磕頭，無疑是認(rèn)為只有跪下去、磕幾個(gè)頭才算道歉，才算真誠。其實(shí)道歉的坦誠與道歉方式并無關(guān)聯(lián)，這樣的心態(tài)折射的是國人受奴化教育之深和骨子里根深蒂固的奴性。

　　在下跪者的頭腦里，有這樣一個(gè)標(biāo)榜的“理性”，向動(dòng)物下跪磕頭可以彰顯人和動(dòng)物是平等的。其實(shí)恰恰相反，下跪磕頭正是不平等的中國傳統(tǒng)封建倫理綱常體系的一種外顯形式，它表述的不是平等，而是磕頭者地位上的自我貶低，道德上的自我鞭笞、良心上的自我譴責(zé)。如此充滿奴性，暗含著地位尊貴卑賤的等級制度心態(tài)直接導(dǎo)致的是人類的自我矮化，反而與展現(xiàn)人和動(dòng)物平等的初衷南轅北轍。

　　最可怕的是，這種自我矮化的“理性”由于根植于中國傳統(tǒng)文化中，故具有強(qiáng)力傳染性。當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的人尚且以自降身份來表示對對方的尊重時(shí)，那些地位低微者由于受到壓迫，更是容易沾染上這一不良惡習(xí)。如此惡性傳播，尊重將不是平等的尊重，衡量尊重也不再是以內(nèi)心真誠、坦率為標(biāo)準(zhǔn)，反而演變成各種諸如“下跪磕頭”之類的自我矮化形式。這與民主社會(huì)的“人人平等“觀念著實(shí)大相徑庭。

　　隨著時(shí)間的流逝，國人的奴性心態(tài)已逐漸淡化。若還以“下跪磕頭”之類的嘩眾取寵之技來彰顯所謂的平等，不僅是以錐飡壸，后果更是不堪設(shè)想。（中國臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：fly bird）

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