鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁是家鄉(xiāng)萋萋的芳草、暖暖的斜陽(yáng)、慵懶的小貓和那“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，還有那群小伙伴成群結(jié)隊(duì)的嬉戲打鬧……

　　每個(gè)人心里都有屬于自己的鄉(xiāng)愁，各個(gè)不同。在余光中先生眼中，鄉(xiāng)愁是郵票……和淺淺的海峽；在習(xí)近平總書(shū)記眼中，鄉(xiāng)愁就是你離開(kāi)這個(gè)地方就會(huì)想念這個(gè)地方。但是，鄉(xiāng)愁又有一樣的地方。它是每一個(gè)游子茶余飯后的淡淡想念，是工作勞作、學(xué)習(xí)之余揮之不去的愁腸相思。

　　鄉(xiāng)愁到底是什么？也許您可以直觀地認(rèn)為，鄉(xiāng)愁就是那根細(xì)得看不見(jiàn)的風(fēng)箏線，線在則風(fēng)箏在，若線不在了，“風(fēng)箏”也就不能稱(chēng)之為“風(fēng)箏”了。

　　2017年12月28-29日，為期兩天的中央農(nóng)村工作會(huì)議閉幕。會(huì)議圍繞黨的十九大報(bào)告提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全面分析了“三農(nóng)”工作面臨的形勢(shì)和任務(wù)，首次提出了走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，并清晰劃定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)間表和路線圖，旨在“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的家園，讓農(nóng)民成為受人尊敬的職業(yè)”。振興鄉(xiāng)村，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的戰(zhàn)略任務(wù)；留住鄉(xiāng)愁，更是一項(xiàng)振興鄉(xiāng)村、留住傳統(tǒng)文化、建立文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本任務(wù)。

　　農(nóng)業(yè)，是留住鄉(xiāng)愁的文化依歸

　　民以食為天。自古以來(lái)，中國(guó)先民依靠自己的智慧，不但發(fā)展出農(nóng)業(yè)、保證了生命的延續(xù)與美好，而且還依托農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出了二十四節(jié)氣等東方農(nóng)耕文明，創(chuàng)造出了連綿不斷的中華五千年文化體系。毋庸諱言，農(nóng)業(yè)是中華文化的搖籃，承載著中國(guó)人的情思。

　　雖然現(xiàn)在工業(yè)高度發(fā)達(dá)，許多前所未有的食品可以通過(guò)工業(yè)合成，人類(lèi)繁衍生息似乎勝于以往，但是現(xiàn)代人身心健康狀況未必勝過(guò)往昔。依中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，自然的才是最美的，可以適度加工，但完全脫離自然將會(huì)自食惡果。由此，更加印證了農(nóng)業(yè)是保證人民生存和發(fā)展的根基，不可或缺。

　　農(nóng)業(yè)，是農(nóng)民的職業(yè)。除了外出務(wù)工者陸續(xù)返鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)外，隨著土地產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)形勢(shì)的發(fā)展，更多新農(nóng)人加入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)乃至農(nóng)業(yè)休閑當(dāng)中來(lái)，農(nóng)業(yè)發(fā)展有了更多智力支持，發(fā)展更加多元多樣化，良性循環(huán)正在形成。70多年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗張培剛先生提出農(nóng)業(yè)工業(yè)化，如今先生的夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)。

　　農(nóng)村，是留住鄉(xiāng)愁的有形載體

　　安土重遷是中華民族的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)人歷來(lái)不會(huì)輕易離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)。迫不得已背井離鄉(xiāng)時(shí)，跪地磕頭灑熱淚，一抔黃土是鄉(xiāng)愁。西風(fēng)東漸日盛，傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，但鄉(xiāng)愁仍然是心頭難以抹去的底色。在每個(gè)人的眼里，家鄉(xiāng)是最美的。帶著鄉(xiāng)愁還鄉(xiāng)，首要的是農(nóng)村還在，家鄉(xiāng)還在。熟悉的街道，熟悉的院落，熟悉的小河彎彎，熟悉的斜陽(yáng)暖樹(shù)、芳草萋萋……一切是熟悉的模樣，這正是費(fèi)孝通先生眼中鄉(xiāng)土中國(guó)的基本輪廓。無(wú)論走到哪里，家鄉(xiāng)才是自己的根。農(nóng)村尚在，延續(xù)五千年中華文明的土壤無(wú)疑就保留下來(lái)了。

　　農(nóng)村是東方文明的縮影，是中華傳統(tǒng)文化的有形載體，江南徽派建筑、北京的四合院等有形之物，無(wú)不反映著內(nèi)在熠熠生輝的文化內(nèi)涵。留足空間促進(jìn)農(nóng)村長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，無(wú)疑反映出了中央重視農(nóng)業(yè)與農(nóng)民長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光；現(xiàn)在提出振興鄉(xiāng)村，更加反映出黨中央發(fā)展農(nóng)村和農(nóng)業(yè)、高度重視農(nóng)村居民發(fā)展、平衡城鄉(xiāng)差異、振興傳統(tǒng)文化的雄偉氣魄。

　　誰(shuí)不希望家鄉(xiāng)美？誰(shuí)不愿意讓自己的家園更舒適？心中的鄉(xiāng)愁就有了永遠(yuǎn)的安放處，漂泊在外的游子和務(wù)工者回鄉(xiāng)的愿望才會(huì)更加強(qiáng)烈。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村怎會(huì)落空？

　　農(nóng)民，是留住鄉(xiāng)愁的靈魂所系

　　農(nóng)民，是以農(nóng)業(yè)為營(yíng)生的農(nóng)村居民。只在農(nóng)村居住而不從事農(nóng)業(yè)的居民不能稱(chēng)之為地道的農(nóng)民。真正從事過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，體會(huì)過(guò)土里刨食的艱辛，才會(huì)更加理解中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，獲得資源的機(jī)會(huì)就越多，資源越多，財(cái)富、地位則越多越高……于是，父輩“農(nóng)民”想盡一切辦法讓自己的子女跳出“農(nóng)門(mén)”。上世紀(jì)90年代中后期開(kāi)始，農(nóng)民屢屢外出務(wù)工，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力急劇減少；2008年以后，返鄉(xiāng)潮出現(xiàn)，農(nóng)村空心化仍然比比皆是。一邊是出走，一邊是奮力疾呼。勤勞樸實(shí)的中國(guó)農(nóng)民，為什么會(huì)背井離鄉(xiāng)去城市討生活？資源配置嚴(yán)重不平衡，城鄉(xiāng)發(fā)展機(jī)會(huì)差異太大。農(nóng)村教育資源匱乏，學(xué)校越來(lái)越難以持續(xù)、越來(lái)越少；靠種地吃飯，辛辛苦苦一年，農(nóng)藥、化肥、種子購(gòu)買(mǎi)資金都是大問(wèn)題。一系列問(wèn)題不能得到徹底解決，怎能避免“寧要北京一張床，不要農(nóng)村一幢房”的尷尬？怎能讓安土重遷的農(nóng)民踏踏實(shí)實(shí)待在土地上從事耕種？

　　土地只有耕種、澆灌、施肥、長(zhǎng)莊稼，才是土地；農(nóng)民待在土地上踏踏實(shí)實(shí)、勤勉耕種，才是真正的農(nóng)民；農(nóng)村里有農(nóng)民住且喜歡住，有了活生生的人，有了茶余飯后閑談的人們，農(nóng)村才是真正的農(nóng)村，鄉(xiāng)愁才有靈魂所系。

　　振興鄉(xiāng)村，首要的是要留住鄉(xiāng)愁

　　久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。出門(mén)在外，身份得到認(rèn)同，文化得到認(rèn)同，“一個(gè)好漢三個(gè)幫”就不會(huì)停留于紙面。沒(méi)有了鄉(xiāng)愁，失去了對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同，總是想掙脫家鄉(xiāng)的懷抱，就如風(fēng)箏掙脫細(xì)線一樣，結(jié)果會(huì)是怎樣呢？

　　所以，留住傳統(tǒng)文化，尊重農(nóng)村固有習(xí)俗，在保留原汁原味鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上，不以所謂“科學(xué)”名譽(yù)打倒“封建迷信”，讓農(nóng)村舊貌換新顏；發(fā)展農(nóng)業(yè)，尊重農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)律，讓農(nóng)業(yè)發(fā)展更加多元化；尊重農(nóng)民，留住農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)資源配置平衡。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，各安其位，“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的家園，讓農(nóng)民成為受人尊敬的職業(yè)”才不會(huì)落空。

　　留住鄉(xiāng)村，振興鄉(xiāng)村才有足夠的底氣；留住鄉(xiāng)愁，振興鄉(xiāng)村才會(huì)有依歸。這是走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路的先決條件。（作者：夏向陽(yáng)、肖文，夏向陽(yáng)系浙江大學(xué)博士后、浙大寧波理工商學(xué)院副教授；肖文系浙江大學(xué)臺(tái)灣研究所研究員，博士生導(dǎo)師）