臺灣教科書：請撥亂反正還原歷史

　　臺灣“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”近日舉辦座談會，呼吁掃除教科書中的“臺獨”毒素。（中國統(tǒng)一聯(lián)盟提供）

　　這一次，說破“皇帝的新衣”的是一位90多歲的老人郝柏村。

　　郝柏村近日投書臺灣媒體，呼吁“正視中學史地課本”，引發(fā)臺灣各界不吐不快——

　　臺灣師范大學教授潘朝陽說，臺灣歷史課綱上臺灣史、中國史、世界史并列，這樣的基本架構(gòu)已經(jīng)形成“臺灣人不是中國人”的概念。

　　世新大學教授王曉波說，地理教科書上“中國第一大島是海南島”、“我國最高的山是玉山”，諸如此類都是在貫徹“一邊一國”，似乎“中國不包括臺灣，‘我國’不包括大陸。”

　　直擊教科書，可以看清一個更真實的臺灣。

　　列祖列宗變“劣祖劣宗”

　　如果說一個人的世界觀是他讀過的書的總和，那么，教科書就是一個人世界觀的基礎(chǔ)。臺灣的教科書在上世紀90年代以前都是統(tǒng)一編寫的“統(tǒng)編本”，歷史、地理講的是秦皇漢武、長江黃河。“青海的草原，一眼看不完，喜馬拉雅山，峰峰相連到天邊……”這樣的詞句中小學生耳熟能詳。多年前記者采訪一位臺灣的飯店經(jīng)理時，他的一段話令我至今不忘：“我1990年第一次到大陸，當飛機上播報我們正飛躍長江時，我激動得心要跳出來，這就是我在小學課本上念過、以為一輩子也看不到的長江啊……”

　　上世紀90年代，臺灣實行教育改革，課本由“統(tǒng)編本”改為在課綱（教科書大綱）指導(dǎo)下的“審定本”，即民間出版社可編輯課本送審后印刷，各中小學自行采用。此時臺灣也開始進入李登輝、陳水扁時代，教科書就在“臺獨”意識形態(tài)之下漸漸“去中國化”，比如南京大屠殺被從歷史課本上抹去，“抗戰(zhàn)勝利”變成了“終戰(zhàn)”，“日據(jù)時期”變成了“日治”，陳水扁在位時還推動過一個“教科書不當用詞檢核計劃”，列出5000多個“不當”詞，結(jié)果，國劇改成“中國京劇”、國畫改為“中國水墨畫”。此外，壓縮“國（語）文”課、刪除文言文，以至中學生語文水平下降，把“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”。此事見諸報端，引發(fā)詩人余光中發(fā)起“搶救國文教育聯(lián)盟”，他在接受本報記者采訪時說：“不能以短暫的政治主張來干擾文化的傳承。”

　　認同下降的主因

　　近幾年，兩岸關(guān)系有諸多突破，人民往來日趨熱絡(luò)，但是，各種民調(diào)數(shù)字顯示，臺灣民眾認同自己是中國人的比例卻在下降。根據(jù)2011年的一項民調(diào)，臺灣民眾認為自己是中國人的降至4.1%，認為自己是臺灣人的則創(chuàng)下54.2%的新高。臺灣大學政治系教授張亞中認為，因素當然很多，但主因是教育使然。

　　臺灣佛光大學文學系主任謝大寧教授認為，教育對個人對國家的認同有深遠影響，從李登輝當政起，臺灣民眾對大陸的認同開始撕裂；陳水扁更進一步推動以臺灣意識為主的歷史教育。例如把臺灣歷史劃分為荷蘭時期、明鄭時期、清代、日本殖民、國民政府遷臺，幾段歷史等同敘述，一概被劃為“外來政權(quán)”，這樣的歷史課綱“是個令人不寒而栗的安排”，造成現(xiàn)在30歲以下人的認知就是兩岸“一邊一國”。

　　潘朝陽指出，李、扁在臺執(zhí)政20年，以教育塑造“臺灣認同”確實非常成功，在提倡全球化與多元文化的口號之下，教科書強調(diào)臺灣的原住民文化、歐洲文明、民主自由人權(quán)、日本現(xiàn)代化建設(shè)等，而中華文化則成為封建腐朽代表，好像臺灣人已經(jīng)不是中國人，而只是華裔、華人。

　　是歷史不是政治

　　針對近日的這場教科書大討論，臺灣負責審查教科書的教育研究院對外回應(yīng)，將立即組成檢核小組，全面檢視中小學社會領(lǐng)域教科書內(nèi)容，并在兩周內(nèi)召開教科書編審聯(lián)席會議。

　　目前，臺灣教科書仍然依照陳水扁時代的課綱編寫，因此，重修課綱的呼聲很大。身兼高中歷史課綱修訂委員會委員的王曉波說，他屢次在課綱修訂委員會要求修改課綱內(nèi)容，但勢單力薄，只能修改若干枝節(jié)。直到2008年后，委員會才吸收多位不具“臺獨”意識、正直有聲望的人加入，現(xiàn)在關(guān)鍵是至少在2014年修訂課綱，而且必須重組委員會，否則開多少次會都徒然。

　　中原大學助理教授王立本指出，臺灣學子對中國概念架構(gòu)模糊，一方面是感情的疏離，一方面也不認為有其急迫性與重要性。未來歷史課綱修正，應(yīng)加強臺灣與中國文化的連結(jié)，闡明1949年兩岸分離的事實與客觀歷史原因，論述臺灣未來發(fā)展前途與大陸的關(guān)系，這樣才可能把大環(huán)境造成的情況扭轉(zhuǎn)回來。

　　潘朝陽提出一個新的思路：兩岸共同修史。他說，1949年后，兩岸現(xiàn)行歷史講述有諸多吊詭之處，歷史之外，國文、地理、公民憲法等學科都受影響，這是全面性的問題。因此，臺灣史撰述應(yīng)回歸中國史、延續(xù)中國文化歷史書寫脈絡(luò)，兩岸可考慮共同面對這些問題。

　　對于郝柏村掀起的這場大討論，“獨派”當然也有話說，他們把教科書的討論又拉進族群、“統(tǒng)”“獨”之爭。套用一句現(xiàn)成的話：能否不分藍綠，傳承文化？能否拋開政治，還原歷史？

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