狄德羅說:“如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落”。什么是趣味墮落?用慰安婦電影截圖制作表情包,就是真切例子。

　　自慰安婦題材紀(jì)錄片《二十二》上映以后,在輿論場(chǎng)引起巨大觸動(dòng)。但近日,有網(wǎng)友在QQ空間上發(fā)現(xiàn),《二十二》的人物截圖被制成了調(diào)侃表情包,還配文“我真的委屈啊”“不知所措”等,這引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑。8月21日,QQ空間發(fā)表致歉聲明,稱該系列表情包由第三方公司提供,QQ空間已將所有配圖下線并將全面自查。

　　有些秀下限,就是在拉低社會(huì)底線;有些無底線,無異于對(duì)社會(huì)公憤的“撩撥”。將慰安婦紀(jì)錄片截圖做成表情包,用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的解構(gòu)豁開歷史留下的未愈傷口,再撒上一把“褻瀆”的鹽,這就是無恥地秀下限。

　　慰安婦制度是一面觀照侵略與暴虐之惡的鏡子,一道被歷史撕開的創(chuàng)口;表情包,是一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代裹上了戲謔原色和輕松感的溝通載體,一種視覺化表意的社交語言,往往也跟惡搞、調(diào)侃連在一起。這兩者在情感訴求上不搭,也不該產(chǎn)生交集。

　　公眾對(duì)作為被侵略受害者的慰安婦的態(tài)度,也是三觀的度量衡。身心飽受折磨的她們,本就承受了至深的痛楚,就算時(shí)間是止痛劑,也很難讓這錐心蝕骨的傷痛輕易愈合。對(duì)于她們,我們應(yīng)基于“避免再度傷害”的人本主義原則,用“物傷其類”的受害者視角慰藉,而非用看客式眼光打量她們;用有溫度的人文關(guān)懷去舔舐,而非用冷血的消費(fèi)心態(tài)去觸碰她們的傷口。

　　從網(wǎng)絡(luò)文化角度上看,盡管有網(wǎng)友推崇“一切穩(wěn)固的東西都煙消云散,一切神圣的東西都將被褻瀆”,但有些底線本不該隨意突破,有些歷史也不容褻瀆。就像此前抗日劇中頻繁端上“手撕鬼子”之類的“橫店名菜”,就被媒體批“這種‘自我解放’也確實(shí)夠‘徹底’的,連基本的公共理性也置之不顧,血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在‘神劇’中已被空洞化和游戲化,變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮”。用慰安婦電影截圖制作表情包,拉著受害者為自己的創(chuàng)作欲“陪綁”,則比這些更沒底線。它展現(xiàn)的不是什么藝術(shù)創(chuàng)造力,而是無恥。正因如此,即便是在“要攢粉先自黑,無節(jié)操最顯逼格”的互聯(lián)網(wǎng)話語框架內(nèi),即便是在講究“一本正經(jīng)地扯淡”的后喻文化氛圍中,這也遭到一眾網(wǎng)民的抵制。

　　這不是審美潔癖下的苛責(zé),表情包適當(dāng)惡搞也不是什么問題。傳媒學(xué)者多麗絲·格雷伯就說:“我們一度推崇的借助文字符號(hào)傳遞的抽象意義,已經(jīng)開始讓位于建立在圖像傳播基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)與感受。”那些戲謔的表情包,本就是用圖像語言符號(hào)的多義性抵御文字交流“把天聊死了”的途徑。

　　但圖像傳播,也得講究“傳播倫理”,而尊重傳播倫理的內(nèi)在要求,就是守住尊重歷史、呵護(hù)受害者的公共理性。也就是說,表情包再怎么惡搞,也得遵循公共理性,別用無意識(shí)的惡搞制造不必要的傷害。

　　用慰安婦電影截圖制作表情包,本質(zhì)上不是無知就是無良,非蠢即壞。在QQ空間表情包采取“UP主”自動(dòng)制作模式的情況下,平臺(tái)方顯然該盡到對(duì)表情包應(yīng)有的內(nèi)容把關(guān);而涉事制作公司在突破底線后也該作出交代。簡言之,不能讓“慰安婦表情包”傷害某些道德、良知等價(jià)值線。