新華網(wǎng)臺(tái)北１１月２９日電（記者 趙新兵 陳鍵興）自上世紀(jì)八十年代起，悠揚(yáng)甜美的《阿里山的姑娘》，激情四射的《娜魯灣情歌》等源自臺(tái)灣高山族的歌謠在祖國(guó)大陸唱響，引發(fā)了大陸民眾對(duì)高山族文化的關(guān)注與向往。記者近日在臺(tái)灣越崇山峻嶺，下平原海線，深入高山族部落采風(fēng)，各族群傳奇般的坎坷歷史如幽谷清風(fēng)，神秘而豐富的部落文化似多彩春山，直入心懷。

    作為中國(guó)５５個(gè)少數(shù)民族之一的高山族在臺(tái)灣還被稱為“原住民”。專家認(rèn)為，高山族先人的主體部分是石器時(shí)代來自大陸東南沿海的古越人，還有部分是古越人遷居?xùn)|南亞后又進(jìn)入臺(tái)灣的。

    高山族的部落幾乎遍及臺(tái)灣全島，主要分布在臺(tái)灣中央山脈兩側(cè)和臺(tái)東沿海平原，總?cè)丝冢矗岸嗳f，目前高山族包括１０多個(gè)族群，其中人口較多的是阿美人、泰雅人、排灣人和布農(nóng)人。而人口最少的是噶瑪蘭人，僅有１０００多人。

     記者在采訪中領(lǐng)略了高山族各族群獨(dú)特而燦爛的文化。阿美人最擅長(zhǎng)歌舞；“紋面”是泰雅人最具代表的傳統(tǒng)文化特色；卑南人精于藤竹器具的編制；形態(tài)優(yōu)美的漁船則是雅美人這個(gè)以捕魚為生的族群的文化象征。

    中央山脈南段的排灣人工藝品制造技術(shù)非常突出；狩獵文化則是魯凱人的主要特色；居住在阿里山的鄒人具有高超的鞣皮技藝，其制作的“小米酒”和“竹筒飯”負(fù)有盛名；日月潭邊的邵人表演的優(yōu)美“杵音”，總是能吸引大批游人。

    高山族是一個(gè)能歌善舞的民族，各族群部落都是“歌舞之鄉(xiāng)”。為了表達(dá)對(duì)豐收、對(duì)神靈的感情，他們通過歌舞來傳達(dá)感受，無論是在盛大的“豐年祭”上，還是在“狩獵祭”“河川祭”“祖靈祭”上，他們都要用歌舞來“娛神”，把美好的祝愿?jìng)鬟_(dá)給神，祈求神靈的保佑。此外，在宴客、迎親、聚會(huì)的場(chǎng)合，都能看到他們優(yōu)美的舞姿，聽到他們悅耳的歌聲。

    在采訪中，記者經(jīng)常被高山族同胞的熱情好客、樂觀豪放所感動(dòng)。他們注重倫理，講究禮儀。無論是泰雅人的部落，還是在排灣人的家庭，我們都受到熱情的招待，還有幸應(yīng)邀到阿里山參加了鄒人的婚禮，分享他們歡慶的喜宴。在阿美人部落，一位村民曾熱情地端來米酒，說：“喝酒有朋友，有力量。”

    數(shù)百年來，高山族曾先后遭到荷蘭、日本等殖民主義者的奴役，特別是日本殖民者在侵占臺(tái)灣期間，屠殺高山族同胞，摧殘部族傳統(tǒng)文化，強(qiáng)征部落成員充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)炮灰，給他們?nèi)怏w和精神上帶來深重的苦難。

    高山族各族群傳統(tǒng)上從事農(nóng)漁業(yè)，兼以狩獵、采集為生。近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使高山族同胞生活條件有了改善，但外部社會(huì)的沖擊和價(jià)值觀念的多元化也使各部族的文化面臨著不斷流失的危機(jī)，許多高山族人對(duì)此憂心忡忡。

    阿美人一位部落頭目在接受記者采訪時(shí)說，部落與城市在經(jīng)濟(jì)、教育等發(fā)展上嚴(yán)重不平衡，導(dǎo)致部落年輕人紛紛外出打工，年輕人與部族文化產(chǎn)生疏離，越來越多的人不會(huì)講母語，傳統(tǒng)手工藝制作后繼無人，一些傳統(tǒng)倫理遭到損壞。

    針對(duì)這種情況，臺(tái)灣一批有識(shí)之士不斷呼吁關(guān)注高山族傳統(tǒng)文化的搶救、發(fā)掘和恢復(fù)。在泰雅部落，文化工作者尋找到存世不多的紋面老人，為他們保存下珍貴的肖像，并搜集大量部族文物進(jìn)行整理，對(duì)下一代進(jìn)行傳統(tǒng)教育。排灣人藝術(shù)家撒古流等一批藝術(shù)家不斷植根本族群文化進(jìn)行雕刻、繪畫、音樂創(chuàng)作；一些學(xué)者也整理出版了《臺(tái)灣先住民的腳印》等書籍文獻(xiàn)。

    近年來，兩岸民間文化交流活動(dòng)取得很大進(jìn)展。在接受記者采訪時(shí)，許多高山族同胞表達(dá)了希望進(jìn)一步與大陸同胞，特別是與大陸少數(shù)民族同胞交流的愿望。曾經(jīng)多次到大陸訪問交流的泰雅人文化工作者田貴實(shí)說：“大陸有的少數(shù)民族在文化上和我們泰雅人相像，看到他們很親切。我第一次去大陸是相親，第二次去是提親，第三次去就是探親了。”撒古流認(rèn)為：“文化是牛奶和面包，兩岸人民應(yīng)該多進(jìn)行文化交流，這樣可以增進(jìn)同胞間的了解和友誼。”