近來，臺灣政壇又刮起了“媚日”歪風。據(jù)臺媒報道，民進黨籍桃園市長鄭文燦打算將桃園市的忠烈祠恢復為“桃園神社”；也是綠營執(zhí)政的臺中市已經(jīng)把重建“臺中神社鳥居”（鳥居：類似牌坊，具有標示入口意象與區(qū)分內(nèi)外之用）提上日程。

　　“桃園神社”和“臺中神社”到底是什么鬼？很多大陸人對散落在臺灣各地的日本神社沒有概念，但是日本的“靖國神社”大家一定不會陌生，那是個能輕易挑動萬千情緒的特殊存在。日本的“靖國神社”中供奉著自明治維新以來為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬，大多數(shù)是在日本侵華戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中陣亡的日軍官兵，其中就包括二戰(zhàn)期間侵華的甲級戰(zhàn)犯東條英機等。正因此，日本政要每每參拜靖國神社的行為總能激發(fā)亞洲鄰國的強烈抗議。

　　而臺灣現(xiàn)存的日本神社其修建的背景也是處處與殖民、戰(zhàn)爭、侵略緊密相關。臺灣淡江大學副教授林金源指出，日本據(jù)臺初年，至少殺掉當時百分之一臺灣人口。日本在臺設立的首座神社——臺南神社，就是為祭祀率軍侵略臺灣最后戰(zhàn)死的北白川宮能久親王。據(jù)臺50年，日本人共修建68座神社，將其打造成地方教化中心，以強化效忠日本的皇民精神。

　　既然如此，臺灣某些政客還要修復日本神社，意欲何為？林金源認為，臺灣被日本“皇民思想”鉗制50年，造成島內(nèi)某些人身份認同混亂。臺灣新當局出于某些利己的目的，不斷撕裂、分化兩岸人民的正常連結。臺灣輿論分析，臺灣某些政治人物打著“保護多元文化”為名修復神社建筑，實際上是想一改過去在島內(nèi)中華文化獨尊的局面，本質(zhì)上也是一種“去中國化”。

　　臺灣某些政客的“媚日”行徑不是偶然事件。臺灣資深媒體人徐宗懋曾發(fā)表《日本人看臺灣人》一文，其中舉出“兩蔣”之后，臺灣政治情況變得復雜，不少人開始肯定日本的殖民統(tǒng)治。而這些人的代表非李登輝莫屬。2015年李登輝訪日期間發(fā)表演講，盛贊安倍，還聲稱“臺灣人感謝日本的統(tǒng)治”，并再次提及“釣魚島屬于日本”等媚日說法。此番言論當時引得罵聲不斷。

　　今年6月底，日本沖繩為“臺籍日本兵”立了一座“臺灣之塔”。

　　今年520后，臺灣政壇的“媚日”之風愈刮愈烈。5月份，民進黨元老謝長廷剛履新“臺北駐日代表”，他接受日媒采訪時，公開表示：“日本來臺灣統(tǒng)治的時候是1895年，是日本最強的時候，那時候臺灣的建設有可能是最好的，臺灣那時候覺得非常進步。”6月底，日本沖繩為“臺籍日本兵”立了一座“臺灣之塔”，蔡英文竟以臺灣當局領導人的身份為塔落款，林昶佐等“臺獨”政客還趕往現(xiàn)場“招魂”。林昶佐更宣稱，日據(jù)時代臺灣人的“母國”是日本。8月初，臺行政機構負責人蘇嘉全在訪日期間，一席“臺日關系如夫妻，臺灣哭、日本哭，臺灣笑、日本笑”的談話，被批“惡心至極”。

　　諷刺的是，臺灣某些政客一味“媚日”，卻只落得個“里外不是人”的下場。

　　他們極盡諂媚的言行，遭到臺灣各界的嚴正批駁。新黨主席郁慕明曾前往臺灣高檢署告發(fā)李登輝賣臺行徑。他痛批李登輝：“你今天享受了優(yōu)遇條例、享受人民給你的俸給，退休以后卻出賣自己的靈魂。”而臺當局前領導人呂秀蓮曾多次針對《馬關條約》大放厥詞，每次都招致海內(nèi)外華人的如潮批評。而針對兩位民進黨籍市長打算修復日本神社的行為，國民黨籍市議員蘇柏興表示，當年日本在臺建設神社，就是殖民統(tǒng)治的象征，他痛批臺中市長林佳龍這么崇日，讓林氏宗親很氣憤，他應該改名為“田中佳龍”。

　　日本節(jié)目中，諷刺臺灣大量仿冒日本商品。（圖片來自網(wǎng)絡）

　　而對于日本來說，臺灣或許僅僅是一枚棋子的作用。臺灣某些政客雖然一直鼓吹“臺日友好”，但當關乎自己利益時，日本政客會毫不猶豫地拋棄臺灣。日前，日本民進黨新任黨主席蓮舫公開表示“臺灣不是國家”。民進黨是日本最大在野黨，她的這番話讓島內(nèi)綠營人士顏面掃地。對此，國民黨籍林郁方嘲諷，為了追求“臺獨”，民進黨人始終狂戀、單戀日本，此番“失戀的味道可真不好受吧？”

　　臺灣前“駐日代表”林金莖曾表示，有些臺灣人，老是把“日本統(tǒng)治非常卓越，戰(zhàn)后的國民黨統(tǒng)治不行”掛在嘴上，他們也許想用這類發(fā)言討日本人歡心，但“在我看來，就算是日本人，其實內(nèi)心也看不起這群人吧！”如今林金莖已過世十多年了，這段話令人不勝唏噓！（趙鳳艷 綜合整理）