大槐樹根紀念 老鸛窩
洪洞大槐樹根紀念壁
位于山西洪洞縣城西北廣濟寺旁邊的槐根。
在整個河南，在山東，在河北，在安徽……乃至大半個中國，都有這一歌謠流傳。過去上年紀的人總愛對年輕人說：“咱是山西洪洞縣老鸛窩底下的人。”為了證實這種說法，老人們總是讓孩子們看小腳趾甲，說凡是過去從山西洪洞縣老鸛窩底下遷來的，最小的那個腳趾甲都是兩瓣的。歌謠和傳說標示著歷史對發生在明代的一串驚天動地的“老鸛窩底下”事件的慘痛記憶。
元末明初
天災人禍致中原人煙稀少
宋朝滅亡后，元朝建立。在一百多年的統治中，元朝統治者對農民是殘酷的。到了元末，不堪忍受殘酷剝削和壓迫的農民終于舉行起義。官方鎮壓農民起義給百姓帶來了極大的災難。當時中原地區又接連發生水、旱、蝗、疫四大災害，天災和人禍折磨得河南、山東、河北、安徽等地“道路皆榛塞，人煙斷絕”（《明太祖實錄》）。為了求生，農民起義更是不斷爆發。元軍出其精銳，對農民進行了殘酷的屠殺。后來，朱元璋出兵江淮，派徐達、常遇春北伐，進取山東，收復河南，北定京都，元帝出亡漠北，結束了元末長年的兵災，但水、旱、蝗、疫已使中原之地“死亡百姓無數，村莊城邑多成墟”。元末和明初黃河和淮河多次泛濫，不但吞沒了田園，甚至連村莊、城池也埯沒于地下。在兵患和天災中有僥幸不死者，也紛紛逃往外地，致使中原地區人煙稀少，土地荒蕪。
山西與河南、山東、安徽等地相比，卻是冰火兩重天。中原地區的兵亂及各種災疫很少波及山西，那里大部分地區風調雨順，連年豐收，社會安定，經濟繁榮，人丁興盛。元人鐘迪在《河中府（蒲州）修城記》中說：“當今天下劫火燎空，洪河（黃河）南北噍類無遺，而河東一方居民叢雜，仰有所事，俯有所育。”說明當時山西比較安定，再加上鄰省難民流入山西，山西人口更加稠密。明朝建立以后，由于中原地區人糧劇減，不得不把許多州、府降格，開封就由上府降為下府。洪武十年，河南等布政司所屬州縣“戶糧多不及數”，“凡州改縣者十二，縣并者六十”。勞動力嚴重不足、土地大片荒蕪、財政收入劇減直接威脅明王朝統治。朱元璋深有所悟“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務”，于是采納了萄州蘇琦、戶部郎中劉九皋等人的奏議，決定了移民屯田的戰路決策（《見明太祖實錄》、顧炎武《日知錄》等）。在移民的同時，也鼓勵原來逃亡外地的中原百姓返回故土。
明初移民使農業生產剛剛有所恢復，元末戰亂的創傷和自然災害造成的瘡痍尚未及醫治，“靖難之役”卻接踵而至了。朱元彰去世后，其孫朱允Χ繼位，號“建文”。此人生性軟弱，致使王室覬覦江山，危機四伏。為了鞏固自己的統治，朱允Χ便采取“削藩”的措施，其叔父燕王朱棣大為惱怒，以入京誅*為由，從北京直逼南京。建文帝發兵北剿，冀、魯、豫、皖又成了兩軍鏖兵的戰場，你進我退，拉鋸戰長達四年，四省的百姓遭了大殃。《明史·成祖本紀》載：燕軍在真定“斬首三萬級”，白溝河一役“乘風縱火奮擊，斬首數萬，溺死者十余萬人”。受傳統思想影響極重的中原百姓對皇帝愚忠，自發幫助政府軍抵御燕軍，更惱了朱棣，于是便對百姓大肆誅戮，中原百姓又經受了一場滅頂之災，茍生者紛紛逃難，中原一帶成了千里無人區。與其形成鮮明對照的是，由于明朝建立時山西的蒙古王爺未加抵抗就繳械投降，所以那里沒經戰亂，人口仍然眾多。
多次移民，歷史聚焦大槐樹老鸛窩
時局安定之后，朝廷為了發展經濟，鞏固新政權，仍然采取了移民政策。據史料記載，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動，涉及到了十八個省的四百九十多個縣市的八百八十二個姓氏。山西是人口稠密之處，而當時的洪洞縣又是晉南最大、人口最多的縣，擔負民眾外移自然首當其沖。相傳，當時洪洞城北一公里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，香客不絕，又是古來驛站，易于政府設局駐員，集結移民。于是，這里便成了大移民的派遣站和出發地。山西《洪洞縣志》以及洪洞縣《大槐樹志》記載，明永樂年間，當地官府曾七次在大槐樹左側的廣濟寺集中澤、潞、沁、汾和平陽沒有土地的農民以及人多地少的百姓遷往中原一帶，并給所遷之民以耕牛、種子和路費。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐。當地官府人員在樹下為被移之民辦理手續，登記造冊，按所去地點編隊，然后發給一應物品。被遷者拖兒帶女，扶老攜幼，戀戀不舍地離開家鄉時總割不斷故土之情，他們凝眸古槐，見棲息在樹杈間的老鸛不斷地發出聲聲哀鳴，想著自己這一生不一定能返回故土了，為了讓子女永遠記住自己的家鄉，有朝一日回來時能夠順藤摸瓜找到自己的老家，就指著孩子們最好記的大槐樹和上邊的老鸛窩說：“不要忘了，以后若能回到家鄉，記不住咱的村莊，就先找這棵筑滿老鸛窩的大槐樹，然后再慢慢找自己的老家。”并對他們說：“到了新的地方，人生地不熟，從這大槐樹的老鸛窩底下出去的，彼此要互相照顧！”以后不論走到山南海北，只要一說是老鸛窩底下的人，都親熱無比。中原地區少見老鸛而多見老鴰，后來人們就把“老鸛窩”說成了“老鴰窩”。
經濟復蘇，慘痛的記憶卻一直傳承
在后來人的心中，“山西移來者”的觀念影響是深而又重的。傳說，明朝末年，李自成領導的農民起義軍紀律嚴明，由陜西打往北京，一路對百姓秋毫無犯，但后來進入山西洪洞縣，卻突然不是那么秩序井然了。李自成拿幾個帶頭違犯紀律的小頭目問罪，審問之后，得知士兵們原來都是“大槐樹老鸛窩底下的人”，混亂是出于對家鄉的感情，不但沒有問罪，反倒放假三天，任將士們尋親訪舊。又有資料顯示，辛亥革命時期，山西趙城縣人張煌率兵殺死了巡撫陸鐘琦，張錫鑾受袁世凱所派，率盧永祥部去就任新巡撫。盧永祥軍一路燒殺擄掠，但士卒到了古槐碑亭前卻下馬，將一路搶擄之財供于“二代古槐”樹下長跪不起，原來他們都是明朝古槐樹下移民的后代，雖然沿途肆虐，到了那里也不敢有背祖宗。
明朝的移民對當時的經濟復蘇起了很大的作用。明政府采用“計民授田”的方法，給移民免租三年。至洪武二十六年，全國土地總數便由洪武十四年的三百六十六萬頃驟增至八百五十萬頃，全國入稅糧也比元代增加了兩倍。《明史》載：“是時宇內富庶，賦入盈羨，米粟自輸京師數百萬，府倉庫蓄積甚豐，至紅腐不可食。”這種經濟繁榮與當時的大遷徙是有直接關系的。同時，這種遷徙也促使了當時文化的發展。但這只是從大道理上說，而對當時被遷徙的每家每戶來說卻都是莫大的悲哀。明統治者定出的移民條律是“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，同姓同宗者還不能同遷于一地，好好的一家人便被拆得七零八散。同姓同宗者為了和親人遷到一處，不得不改姓。有的因戀家而半路逃跑，被追回后要受殘酷的懲罰，有的被割去耳朵，有的在臉上用刀劃成標記。如此所受的心靈上的摧殘、所造成的精神創傷，在被遷徙者心中幾十年，甚至以后的幾代人心中都難以彌合。“老鸛窩底下”的慘痛記憶一直延綿至今。
“解手”和“復形趾”的傳說
朝廷派人動員群眾遷往外省，雖然宣布三年不繳公糧，當地百姓也都不愿到那兵家常爭、自然災害頻頻的地方去。為了完成使命，聰明的欽差想了一個辦法：他們大肆宣傳，并寫成告示到處張貼，說誰家不愿外遷，可以到大槐樹下登記，登記后可以不外遷，不登記的一律遷往外地。不愿外遷的百姓不知是計，紛紛前往登記。但登記了之后，欽差并不讓他們離開。待登記工作結束，便讓大隊官兵將他們團團圍住，即刻宣布凡來登記者一律遷往外地，有膽敢反抗者就地處死。百姓們見上了當，叫苦不迭，然而手無寸鐵，只好聽天由命。他們分別被編成隊伍，按照官方宣布的地點，在官兵的押送下出發。為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯結起來，一家一戶，根繩相拴，如串螞蚱一樣被押解上路。押解途中，常有人要大小便，只好向官兵報告：“我要撒尿（或者我要拉屎），請解開手。”后來便直呼“解手”。此事在長途跋涉中形成了習慣，“解手”便成了大小便的代名詞。
老年人說：“誰的小腳趾甲兩瓣兒，誰就是大槐樹底下遷來的人的后代。”如今山西洪洞大槐樹公園的祭祖堂里仍有兩副民謠似的“楹聯”，分別是“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”，說的就是足小趾甲兩瓣的事。傳說是官兵包圍百姓后，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識記。后來，移民后代的腳小趾甲便成了兩瓣兒。
樹有根，水有源。追根溯源，認祖歸宗，是中華民族的天性。明朝在洪洞大槐樹處遷民是我國歷史上規模最大、時間最長、范圍最廣的有組織、有計劃的移民。元末戰亂之后，歷經20余年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明初的統治者采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。據證，從明初至永樂十五年的五十年間，疏散山西府五十一縣之民，遣送北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陜甘……遍及大半個神州。而山西洪洞廣濟寺的大槐樹處，則是民眾辦理遷徙手續的地方。傳說，官府曾采用了欺騙的形式：官府預先張貼告示說，除大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷。結果，當成千上萬的民眾聚在大槐樹下的時候，官兵四面合圍，不分男女老幼全部遷移。當他們在官兵的催逼下踏上征程時，一邊走，一邊回首，最后看到的就只有遠處的這棵大槐樹和樹上的老鴰窩了。因此，大槐樹和老鴰窩就成為山西移民惜別故鄉的一個標志。
如今，古大槐樹處遷民后裔已遍及海內外。千百萬人民懷鄉思土，尋根問祖，古大槐樹處已成為人們祭祖勝地。洪洞縣每年四月一日至十日舉辦的“尋根祭祖節”，吸引了十多萬前來祭祀和觀光旅游的海內外華人。將大槐樹遷民這段歷史比較完整地加以收集、整理并出版，是一件利國利民的大好事。
（來源：百家姓氏尋根網）
編輯：齊曉靖
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