燦爛的藏族文化——向世界遞出的一張名片

　　向世界遞出的一張名片——民主改革以來自治區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展紀(jì)實(shí)

　　生息繁衍在高原的藏民族，創(chuàng)造了燦爛的藏族傳統(tǒng)文化。這一極具地域特色的文化，代代相傳，經(jīng)久不衰。民主改革50年以來，特別是改革開放以來，中央政府投入大量人力、物力、財(cái)力，傾力保護(hù)和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，事實(shí)證明，在社會(huì)主義制度下，自治區(qū)文化保護(hù)和發(fā)展取得的成就是過去任何一個(gè)歷史時(shí)期都無法比擬的。

　　50年來，通過黨和政府對(duì)自治區(qū)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，有越來越多的西藏民俗文化、民間歌舞走出高原走向世界。在自治區(qū)有很多熱衷或?qū)�業(yè)從事傳統(tǒng)藏文化保護(hù)的專家學(xué)者和藝人，他們將傳承藏文化視為己任，并對(duì)藏文化的未來發(fā)展充滿信心。眾多文化學(xué)者認(rèn)為：文化并不是一成不變的，發(fā)展傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代的步伐。藏族人民的生活需要同現(xiàn)代文明同步，并分享人類文明發(fā)展至今的成果。

　　唐卡：走向世界的藏式卷軸畫

　　資料圖片：2008年5月6日，在甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞摩尼寶唐卡展覽中心內(nèi)，唐卡畫師正在繪畫唐卡作品。

　　唐卡是一種富有藏傳佛教文化特色的彩色卷軸畫，集繪畫、裝飾、工藝、織繡于一體，已有一千多年的歷史，它表現(xiàn)的內(nèi)容多為佛教中的人物與故事。隨著自治區(qū)社會(huì)文化和旅游的發(fā)展，集藏民族繪畫藝術(shù)精要的唐卡藝術(shù)得到傳承發(fā)展，一幅幅精美絕倫的唐卡作品從高原走向世界藝術(shù)的殿堂，成為西藏遞給世界的文化名片。

　　過去，唐卡的傳承方式主要是師徒傳承，師徒之間的關(guān)系由于地緣、血緣、族緣等原因，多為叔侄、舅甥等親緣關(guān)系，藝人隊(duì)伍過去都集中在寺院。改革開放以來，逐漸走向社會(huì)化，大批藝人清醒地認(rèn)識(shí)到唐卡藝術(shù)創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)條件改善之間的互動(dòng)關(guān)系，廣收弟子，形成以家庭為單位進(jìn)行唐卡藝術(shù)的開發(fā)、創(chuàng)作、銷售連鎖機(jī)制。

　　資料圖片：2008年5月6日，在甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞摩尼寶唐卡展覽中心內(nèi)，著名唐卡畫師果洛·希熱布（左）在指導(dǎo)學(xué)生繪畫唐卡。

　　出生于拉薩市林周縣的頓珠，在八廓街經(jīng)營著兩家唐卡畫坊，40平米左右的畫坊雖然不大，但紛至沓來的客人卻可以看出他經(jīng)營得很成功。“著名民間唐卡繪畫大師——次旦朗杰就是我舅舅。”

　　他用自豪的語氣告訴記者，也許是同慕名而來的內(nèi)地客戶常打交道的原因，他的京腔很重，“現(xiàn)在，我們家親戚中很多人都在從事唐卡的繪制和經(jīng)營事業(yè)，我們家依靠繪制唐卡過上了好日子，預(yù)約唐卡的國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。訂單越來越多，唐卡繪畫師越來越忙，唐卡的名聲也越來越大。繪制唐卡已經(jīng)成為我們整個(gè)大家庭的主要收入來源，我們?cè)诶L制唐卡致富增收的同時(shí)，也把藏族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大了。”

　　如今，唐卡傳統(tǒng)的叔侄、舅甥傳承習(xí)慣也逐漸被新興的不存在任何血緣關(guān)系的純粹的師徒關(guān)系所替代，唐卡傳承還打破了傳統(tǒng)傳男不傳女的習(xí)俗。頓珠介紹說：“我舅舅先后收過6名美國、日本等國的外國徒弟，來自內(nèi)地的徒弟就更多了，其中不乏女學(xué)員。”可見，唐卡藝術(shù)傳承進(jìn)入了注重技藝傳承、注重傳承鏈的完整性的新階段。

　　“朗瑪”：飛入尋常百姓家

　　“朗瑪”是一種流行于拉薩地區(qū)的衛(wèi)藏歌舞名稱，藏語意為“內(nèi)部”。在西藏和平解放之前，由民間藝人組成的歌舞團(tuán)體只出入于舊西藏地方政府的大殿之內(nèi)以及貴族的深宮內(nèi)院中，舞蹈含蓄典雅，被賦予了宮廷內(nèi)部歌舞或?qū)m廷舞的含義。而如今，這一高不可攀的宮廷歌舞也走出宮廷，成為了普通老百姓隨時(shí)能夠觀賞到的歌舞藝術(shù)，而朗瑪廳也成為了國內(nèi)外游客了解西藏文化的一個(gè)窗口。

資料圖片

　　1998年拉薩出現(xiàn)了第一家表演朗瑪、堆諧的朗瑪廳，十幾年來，這一文娛場(chǎng)所遍及全區(qū)甚至推廣到了內(nèi)地。經(jīng)過多年的發(fā)展完善，“朗瑪”已經(jīng)成為一門藏民族獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其曲式結(jié)構(gòu)完整、旋律優(yōu)美深情、舞蹈節(jié)奏高雅明快、氣氛非常熱烈。如今，為“朗瑪”伴奏的樂器已有六弦琴、揚(yáng)琴、笛子、二胡、電子鼓等。 朗瑪廳也從原來只表演宮廷歌舞擴(kuò)展到藏戲、藏語小品、弦子、六弦琴、踢踏舞、鍋莊舞、藏族服飾表演等。

　　“西藏風(fēng)”是由知名藏族歌唱演員容中爾甲開辦的朗瑪廳，這里也是許多國內(nèi)外游客來西藏時(shí)娛樂休閑的首選之地。來自林芝縣米瑞鄉(xiāng)的拉巴是“西藏風(fēng)”的一名舞蹈演員，他說，因?yàn)樽约簭男�熱愛本民族的歌舞藝術(shù)，同時(shí)也為了增加家里的收入，所以選擇了在朗瑪廳從事舞蹈表演的工作。

　　傳統(tǒng)節(jié)日：煥發(fā)新的生機(jī)和活力

　　資料圖片：2008年9月3日，拉薩市民在宗角祿康公園觀看文藝演出。雪頓節(jié)期間，拉薩市文化部門在宗角祿康公園內(nèi)組織多場(chǎng)文藝演出，豐富群眾的文化娛樂生活，烘托雪頓節(jié)濃厚的節(jié)日氣氛。新華社記者 普布扎西 攝

　　每年藏歷的六月底七月初，是西藏歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日雪頓節(jié)。在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋，就是吃酸奶的節(jié)日。傳統(tǒng)雪頓節(jié)主要有哲蚌寺展佛、藏戲表演和逛林卡等活動(dòng)，民主改革50年以來，雪頓節(jié)除了進(jìn)行藏戲會(huì)演外，還有其他各專業(yè)文藝團(tuán)體和業(yè)余文藝隊(duì)參加演出。藏族人民通過豐富多彩的文藝演出，歌頌黨，歌頌幸福美好的新生活。

　　隨著自治區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的快速發(fā)展，雪頓節(jié)被列為法定節(jié)假日，改變了過去單一的文藝活動(dòng)方式，現(xiàn)在的雪頓節(jié)已成為集民族文藝表演、體育競(jìng)技、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷和旅游休閑為一體的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的國內(nèi)外知名節(jié)慶盛會(huì)。每年的雪頓節(jié)期間，拉薩都以其深厚的藏文化底蘊(yùn)、壯美的雪域風(fēng)光、廣闊的貿(mào)易市場(chǎng)、良好的投資開發(fā)環(huán)境，吸引著眾多國內(nèi)外旅游者和投資者。

　　數(shù)據(jù)顯示，僅去年雪頓節(jié)簽約資金就首次突破百億元，共達(dá)成合作項(xiàng)目53個(gè)，同比增長29%，總投資達(dá)到145.04億元，其中合同項(xiàng)目58.06億元。雪頓節(jié)這一傳統(tǒng)文化節(jié)日在新的時(shí)代煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。

　　在新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)的文化節(jié)日也刺激派生出諸多各具鮮明地域特色的節(jié)日，林芝的杜鵑花旅游節(jié)、那曲的賽馬節(jié)、日喀則的珠峰文化節(jié)、山南的雅礱文化節(jié)、阿里的象雄文化節(jié)、昌都的康巴文化藝術(shù)節(jié)，當(dāng)今，每個(gè)地區(qū)都有自己的節(jié)日，成就了新時(shí)期我區(qū)節(jié)日文化的豐富內(nèi)容。（瓊吉）

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