新華網(wǎng)青海同仁３月１３日電 題：兩代藏族工藝美術大師見證藏文化傳承發(fā)展之路
錢榮、徐文婷
走進位于青海黃南藏族自治州同仁縣吾屯上寺僧人更登達吉的住所，門上“兩代中國工藝美術大師”的牌匾格外顯眼。在檀香繚繞的雕梁木屋中，４６歲的更登達吉正細心卷起剛剛畫好的唐卡樣圖，目光中流露出喜悅與祥和。他說：“現(xiàn)在喜歡唐卡的人越來越多，作為唐卡畫師，我真是趕上藏族文化發(fā)展的大好時機了。”
更登達吉的父親夏吾才郎是第一位獲得“中國工藝美術大師”稱號的藏族藝人，早年曾跟隨著名畫家張大千在敦煌臨摹作畫，２００３年去世。而６歲起便跟隨父親勤習唐卡繪畫技藝的更登達吉，２００７年也被評為中國工藝美術大師，同時他也是國家級非物質文化遺產熱貢藝術代表傳承人。
“中國工藝美術大師”夏吾才郎（資料圖片）
“與父親所處的時代相比，現(xiàn)在的唐卡藝術可以說是前所未有的興盛。”更登達吉說，過去唐卡藝術深藏于寺院之中，繪畫技藝只為少數(shù)僧人所掌握，而現(xiàn)在，他所在的吾屯村，８５％的人家從事唐卡繪畫。所繪制的唐卡作品也早已走出寺院，走向了世界。
同仁地區(qū)在藏語里稱為“熱貢”，意為金色谷地。因此形成于這里的唐卡、堆繡、泥塑等藏傳佛教藝術也被稱為“熱貢藝術”。
熱貢藝人素有外出作畫的習慣，夏吾才郎當年的足跡就遍及青海、西藏、甘肅、四川等地及印度、尼泊爾等國家，從西藏繪畫藝術、四川甘孜木刻佛畫、敦煌壁畫和國外的同類作品中吸取養(yǎng)料，從而形成了自己獨特的藝術風格。
更登達吉說：“父親常提起他當年外出作畫的艱辛。由于交通不便，他們外出只能靠步行或騎馬，加之強盜橫行，必須二三十人結伴而行，一路風餐露宿。而現(xiàn)在，公路修到了家門口，青藏鐵路也已通車，不僅方便了我們外出作畫，也吸引了越來越多的游客前來觀光。這對熱貢藝術的傳播和發(fā)展也起到了積極作用。”
據(jù)了解，青藏鐵路通車，加上當?shù)卣磕甓寂e辦旅游節(jié)和展覽會，大力推廣熱貢藝術，２００６年和２００７年，熱貢唐卡出現(xiàn)了熱銷的局面。
“我有２０多個徒弟，每天不停地畫，但很多訂單還是無法完成。”更登達吉說，“現(xiàn)在，我每年純收入可達數(shù)十萬元，這在我父親那個年代是不可想象的。上世紀三四十年代，盡管他已是當時小有名氣的唐卡畫師，但主要為各地的寺院作畫，收入只能維持生計。”
這是更登達吉在展示父親夏吾才郎和自己獲得的“中國工藝美術大師”證書（3月12日攝）。 新華社記者 錢榮 攝
更登達吉告訴記者，由于特殊的歷史原因，上世紀５０年代以后，父親不得不放下畫筆在家務農。直到８０年代初，黃南州建立起了熱貢藝術館組織老藝人畫唐卡，年過六旬的夏吾才郎這才重拾畫筆。
１９８８年，夏吾才郎被評為“中國工藝美術大師”，此后曾多次受到黨和國家領導人的接見。而隨著中國改革開放的不斷深入，熱貢藝術的知名度越來越高，夏吾才郎的唐卡作品也身價倍增。
“父親在世時常對我們說，沒有改革開放的好政策和社會的安定，就不可能有如今熱貢藝術繁榮發(fā)展。他一生的經(jīng)歷就足以說明這一點。”更登達吉說。
１９３９年，夏吾才郎在塔爾寺作畫時結識了國畫大師張大千，并跟隨他一起到敦煌臨摹作畫。當時中國正遭受日寇鐵蹄的蹂躪，敦煌許多價值連城的文化珍寶不是被外國掠奪者劫去，就是被唯利是圖的不法分子盜走、毀壞。作為國畫大師，張大千將滿腔的愛國熱情傾注于敦煌文化的研究與保護。
更登達吉說：“我父親與張大千一起工作、生活了兩年。因此，他經(jīng)常以那個時代為例告訴我們，只有國運昌盛、社會安定，文化藝術才能得到保護與發(fā)展。”
如今，除了在家繪制唐卡，更登達吉還在去年成立的熱貢畫院擔任老師，指導越來越多喜愛唐卡藝術的年輕人繪畫。
這是更登達吉（右）在指導弟子作畫（3月12日攝）。 新華社記者 錢榮 攝
“從藝４０年，我親眼見證了熱貢藝術不斷發(fā)展與傳承的過程，慶幸自己趕上了好時候。”更登達吉說，近幾年來，國家越來越重視藏文化的保護與發(fā)展。現(xiàn)在，熱貢藝術不僅成為了國家級非物質文化遺產，同仁也被命名為熱貢藝術文化生態(tài)保護區(qū)，熱貢藝術已經(jīng)步入了良性發(fā)展的軌道。
“但是拉薩‘３·１４’事件以后，唐卡的銷售受到了很大影響，由于游客人數(shù)劇減，唐卡出現(xiàn)滯銷，大家的收入也明顯下降。”更登達吉說，“所以我們更加期盼社會的安定團結，只有這樣，熱貢藝術才能得到不斷發(fā)展，大家的生活水平也才能不斷提高。”
