陳水扁“去蔣”自陷矛盾。一方面指蔣介石為“二二八元兇”，并撤廢中正紀(jì)念堂；另一方面撤除慈湖頭寮儀衛(wèi)，卻欲逼兩蔣遷葬五指山，舉行“國葬”。

　　臺灣《聯(lián)合報》文章說，撤廢中正紀(jì)念堂是鞭尸，“國葬”則是“國家”至高無上的榮典。陳水扁運(yùn)用“國家”公器，竟然對兩蔣一手鞭尸，一手“國葬”，這種政治操作已完全沒有章法可言。
　
　　兩蔣無論如何皆是“中華民國”的“總統(tǒng)”，其葬儀及褒貶皆涉“國家”典儀，豈容陳水扁一人玩弄于股掌之間？這全是陳水扁以欺侮死者來顯他自己的威風(fēng)，豈是“國家”體制所應(yīng)為，更豈是人類文明所忍為？

　　兩蔣的葬儀及褒貶，事涉“國家”體制，甚至連家屬亦不宜自有主張。其實，由慈湖頭寮移葬五指山，原議起于家屬，即極為不智；豈有遷出“別墅”，而移居“公寓” 之理？致使陳水扁原欲借“國葬”示好，現(xiàn)在又借“逼你遷葬”相辱。如今，家屬又爆“遷葬奉化”之說，恐怕更使先祖死難瞑目。其實，兩蔣后人應(yīng)當(dāng)全力維護(hù)兩蔣在“國家”儀典上的歷史地位，豈宜擅主遷葬奉化，而忍令兩蔣葬儀由“國事”變成“落荒而逃”或“負(fù)氣出走”的“家事”？子孫不肖，莫甚于此。

　　文章指出，從臺灣整體是非的高度看，臺人恐怕亦不能接受以陳水扁及深綠極“獨”的態(tài)度與手段來處置兩蔣的體制評價。不說別的，僅是所有大陸觀光客來臺皆會到慈湖頭寮繞一圈，心中對兩岸今昔作一對照，這就已是彌足珍貴的臺灣政治資產(chǎn)。

　　遷葬奉化，這也許是“此處不留人”的氣話。然這畢竟只是陳水扁及深綠極“獨”“不留”，但畢生“保臺”的兩蔣，在臺灣評價及多數(shù)臺灣人心中，難道真無“留”身之處？

[責(zé)任編輯：張弛]