最近兩黨“總統(tǒng)”候選人都提出了降低遺產稅的主張；臺灣《經(jīng)濟日報》社論表示，他們不怕被批評為圖利富人的勇氣，值得肯定。然而雙方的主張并不相同，社會上也有各種不同的看法；希望他們能更清楚了解遺產稅問題對臺灣整體的利弊所在，而勇敢地講出并堅持他們認為正確的主張。

　　社論指出，遺產稅原本的目的，是要避免有錢人的財富一直累積，而使貧富愈來愈不平均，甚至造成資本家控制及剝削其它人民的問題。然而這種追求公平的目標，隨著經(jīng)濟發(fā)展已變得較不重要甚至較為困難。工業(yè)革命和經(jīng)濟發(fā)展初期只有少數(shù)人是大資本家，他們也確有獨占并剝削其它人的能力，因此可能有必要以遺產稅等方法來防止資本集中在少數(shù)家族。但目前資本已相對分散，擁有大量資本的人已很多。資本家之間的競爭，以及法令對勞工與消費者的保障，已使資本家難以獨占和剝削他人。公司制度和資本市場的發(fā)展，使資本少的人也能藉眾人之力而和大資本家競爭。技術的快速進步，更使知識變成賺錢更關鍵的因素。因此借遺產稅來節(jié)制私人資本的必要性已降低。

　　另一方面，因經(jīng)濟的自由化與全球化，有錢人也愈來愈容易規(guī)避遺產稅；特別是有錢人若把資金移到島外甚至放棄臺灣籍，就一點遺產稅也收不到。島內本有大批有錢人和巨額財產，遺產稅率最高達50%；但每年收到的遺產稅不過200億元左右，僅占總稅收的1.5%左右；被課到高額稅款的多半是老實人或者是意外早逝來不及避稅的人，因此遺產稅已更不見社會公平的作用。

　　然而在全球化經(jīng)濟中，遺產稅在爭取資金上的副作用卻變得更重要。高遺產稅使資金外流而低遺產稅則可吸引外國資金的作用，使美國、新加坡、香港等許多地方大幅降低甚至取消遺產稅，以期吸引更多國際資金來幫助經(jīng)濟發(fā)展。但臺灣有不少人認為對富人減稅就是不公平，因此很少人敢主張降低遺產稅。

　　社論認為，其實公平并不該僅指財富在每個人之間更平均的分配，否則共產主義的均貧政策就是最公平的。人道思想的公平，是要讓窮人變成較有錢而且有再發(fā)展的機會；而仇恨思想的公平則是要有錢人變窮。外國有個故事：某地住著兩家人，沒羊的人家很嫉妒隔壁人家擁有一只羊。有一天，天神來到窮人家，愿意幫較窮的這家人達成一項愿望；結果這窮人的愿望是，希望隔壁的羊死掉。這就是不理性的仇恨心態(tài)，竟然不求自己多幾只羊而要別人失去羊。這故事好像有點夸張；但仔細想想，有些人士對遺產稅的主張，以及民眾在勞資關系方面許多主張和行為，竟頗有神似之處。

　　基于人道思想的公平，是要努力增加窮人的所得和機會，不是要富人的羊死掉。因此降低遺產稅若能使更多資金和投資留在島內而創(chuàng)造更多機會給窮人，即使富人少繳一點稅，也不見得是不公平。更何況目前的高稅率實際上既然很少課到大富豪，則降稅以提高爭取國際資金的能力，其實并沒減少多少富人的稅負，所以也很少增加稅負上的不公平。因此該報一直基于國際競爭的觀點，而主張降低遺產稅。

　　不過提高國際競爭力的重點，在于有吸引力的低稅率。臺灣目前每人遺產稅的免稅額已可達1,300萬元，而且其中的不動產還是依遠低于實價的公告現(xiàn)值來計算；因此窮人已幾乎都免稅，不太有為幫助窮人而倍增免稅額的必要。提高免稅額的獲利者多為中高所得者，其直接效果反而不公平。而對那些有很多錢的人而言，要不要把錢拿到島外避稅的考慮因素，是那筆錢放在島內會被課多少稅，也就是邊際稅率的高低。因此提高免稅額而不降低稅率，并不具有留住更多資金的效果；除了可吸引獲利者的選票之外，犧牲了公平和稅收，卻未提升吸引資金的國際競爭力，簡直是賠了夫人又折兵。

　　目前兩位“總統(tǒng)”候選人都主張?zhí)岣哌z產稅的免稅額，謝長廷先生同時主張大幅降低稅率，而馬英九先生則不愿對稅率問題表態(tài)�；�于一系列分析，社論認為降低稅率到可以和外國競爭的程度，才符合人道的公平和臺灣的利益。因此，社論希望馬英九先生仔細思考，不畏懼出于仇視隔壁多一只羊的反對意見，大膽和謝長廷先生一同主張降低遺產稅率，使其成為兩黨共識而得以實現(xiàn)，有效提升臺灣的競爭力。

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