國學(xué)泰斗、北大國學(xué)國寶級教授湯一介，于9月 9日晚間與世長辭，享年87歲。臺灣《旺報》今日刊文懷念這位大師級人物。文章說，在這個“錢學(xué)森之問無法得到正解”、新生代國學(xué)大師還無處尋覓的時代，極其遺憾。湯一介固然研究傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)研究，但思想并不古化，相反，卻有非常重的經(jīng)世致用成分。

　　全文摘編如下：

　　國學(xué)泰斗、北大國學(xué)國寶級教授湯一介，在大陸教師節(jié)前夕9日晚間與世長辭，享年87歲，這是季羨林、任繼愈去世之后，又一大師級人物隕歿。在這個“錢學(xué)森之問無法得到正解”、新生代國學(xué)大師還無處尋覓的時代，極其遺憾。

　　湯一介固然研究傳統(tǒng)文化，尤其是儒學(xué)研究，但思想并不古化，相反，卻有非常重的經(jīng)世致用成分。

　　一者，關(guān)于知識分子的責(zé)任。2011年，湯一介受訪時曾說：“現(xiàn)代知識分子不應(yīng)向非真理妥協(xié)。”同時，“知識分子不直接治理國家，但他應(yīng)負(fù)有對國家和社會議論的責(zé)任。”這是對整個中國知識分子的告誡，正如湯一介的父親告訴他一定要“事不避難，義不逃責(zé)”一樣，他也在勸告知識分子要守住底線、要有原則意識、要肩負(fù)起社會責(zé)任。既不能避世，也不應(yīng)該犬儒，更不應(yīng)該成為“磚家”或成為利益集團(tuán)的代言人。

　　二是，關(guān)于大師的培養(yǎng)。湯一介認(rèn)為，這個時代應(yīng)該出現(xiàn)若干學(xué)術(shù)大師。應(yīng)當(dāng)如何出現(xiàn)呢？就是要做好學(xué)術(shù)研究，從一些小項目、小課題做起，“我們最好不必如此著急，還是扎扎實實做點深入的研究工作為好。”事實上，他也是這么做的，同時認(rèn)為當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，應(yīng)該更加自由，要有“百家爭鳴”的大局面。

　　三是，對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想文化的關(guān)系，湯一介認(rèn)為社會發(fā)展不能太過功利化。“因為現(xiàn)在社會還沒有從把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心逐漸向以思想文化為中心的社會轉(zhuǎn)移，因此功利化太強(qiáng)。”“因為人類社會如果完全走入功利化，大家都不會得到幸福。”顯然，解決幸福的問題并不完全在于經(jīng)濟(jì)，而在于內(nèi)心的建設(shè)。

　　作為當(dāng)代知識分子的最杰出代表，湯一介用最基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)研究與書籍編纂，以及在公共媒體發(fā)聲，踐行并闡述著屬于這一代知識分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。除了著作等身，“經(jīng)世致用”思想──才是湯一介留下的最寶貴遺產(chǎn)。只有知識分子都有經(jīng)世致用的思想，中國社會的諸多問題才會得到解決，才會達(dá)到湯一介所說的“不醫(yī)而治”。