今日，臺(tái)灣屏東縣石門古戰(zhàn)場(chǎng)一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文被屏東縣政府文化處拆除，引起民眾不滿。香港《大公報(bào)》11月30日發(fā)表評(píng)論指出，自民進(jìn)黨“520”上臺(tái)以來(lái)，在文化、社會(huì)領(lǐng)域企圖切割兩岸的歷史聯(lián)結(jié)和民族感情，甚至不惜美化當(dāng)年日本侵略者在臺(tái)灣犯下的種種暴行，實(shí)乃中國(guó)人之恥。

　　評(píng)論摘編如下：

　　最近屏東縣石門古戰(zhàn)場(chǎng)一塊代表抗日精神的“澄清海宇還我河山”紀(jì)念石碑碑文竟被屏東縣政府文化處拆除，引發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姴粷M，而更令人氣結(jié)的是，該縣政府拆除抗日碑文，居然是為了恢復(fù)日據(jù)時(shí)代由日方留下的碑文。據(jù)說(shuō)，臺(tái)中市政府也有意在臺(tái)中公園內(nèi)重新樹起代表日本神社的“鳥居”石柱，并且考慮拆除抗日勝利紀(jì)念碑。島內(nèi)輿論憂慮，這兩起事件絕非偶然，接下來(lái)將是紛至沓來(lái)的“復(fù)辟”。這種擔(dān)心絕非杞人憂天。

　　自民進(jìn)黨“520”上臺(tái)以來(lái)，其一系列媚日言行為人詬病，“立法院長(zhǎng)”蘇嘉全的“臺(tái)日夫妻論”更是讓人嘔心。民進(jìn)黨當(dāng)局一邊搞“去中國(guó)化”，另一邊搞“皇民史觀復(fù)辟”，不啻是數(shù)典忘祖、無(wú)知狂妄。

　　屏東石門古戰(zhàn)場(chǎng)是當(dāng)?shù)卦�住民反抗日本侵略者的“牡丹社事件”遺跡的一部分。1936年日本在此建起銅制的“西鄉(xiāng)都督遺跡紀(jì)念碑”，以“彰顯”日軍在“牡丹社事件”中殺害臺(tái)灣原住民的“功績(jī)”。后來(lái)屏東首屆縣政府把此碑碑文改為“澄清海宇還我河山”，悼念當(dāng)年抗日的原住民事跡。如今民進(jìn)黨籍的縣政府竟然要恢復(fù)日方當(dāng)年炫耀暴行的碑文，如何對(duì)得起為抗擊日本侵略者而英勇犧牲的英雄先烈？

　　俗話說(shuō)“上梁不正下梁歪”，今年8月民進(jìn)黨當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文在談到原住民歷史時(shí)，竟以“全面而深入的理番政策”來(lái)形容日本殖民者對(duì)原住民的殘暴統(tǒng)治。種種史實(shí)證明，當(dāng)年日本殖民者對(duì)臺(tái)灣原住民的鎮(zhèn)壓手段相當(dāng)兇狠，共發(fā)動(dòng)了160多次所謂的“剿番戰(zhàn)役”，對(duì)原住民實(shí)施“殺光、搶光、燒光”的“三光”政策，原住民族部落遭逢了近乎滅絕的打擊。這難道就是蔡英文所說(shuō)的“全面而深入”？

　　對(duì)于慰安婦問題，“行政院長(zhǎng)”林全6月在“立法院”接受質(zhì)詢時(shí)竟稱“自愿、強(qiáng)迫都有可能”，即受到臺(tái)灣輿論的嚴(yán)厲批評(píng)。

　　其實(shí)，過去陳水扁執(zhí)政時(shí)，就反對(duì)在抗日紀(jì)念碑上立文，還以“終戰(zhàn)”這個(gè)中性詞取代“抗日勝利”及“臺(tái)灣光復(fù)”。

　　正如臺(tái)媒所說(shuō)，民進(jìn)黨在“聯(lián)日抗中”的邏輯下，已不知不覺形成一種扭曲的歷史觀：它為了證明臺(tái)灣并非中國(guó)領(lǐng)土的一部分，刻意美化日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣，以此宣揚(yáng)臺(tái)灣已脫離了中國(guó)，甚至還把后來(lái)遷臺(tái)的國(guó)民黨等同日本殖民統(tǒng)治者，也是“外來(lái)政權(quán)”。由此便不難理解“臺(tái)獨(dú)”分子李登輝竟能說(shuō)出“臺(tái)灣人的祖國(guó)是日本”這樣的謬論、民進(jìn)黨堅(jiān)決反對(duì)把日本統(tǒng)治臺(tái)灣稱為“殖民統(tǒng)治”了。

　　民進(jìn)黨上任以來(lái)在文化、社會(huì)領(lǐng)域企圖切割兩岸的歷史聯(lián)結(jié)和民族感情，甚至不惜美化當(dāng)年日本侵略者在臺(tái)灣犯下的種種暴行，實(shí)乃中國(guó)人之恥。